第八章 若不通过成肉身的神，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予

31.⑴新旧约圣言都教导，神成为肉身。

⑵在神成为肉身之前，教会的一切敬拜都预言并关注后来成为肉身的祂；由于这个而非其它原因，敬拜是神性。

⑶神成为肉身就是“耶和华我们的义”、“耶和华我们的救赎”、“耶和华我们的救恩”、“耶和华我们的真理”；这一切由两个名字，耶稣基督来表示。

⑷未成肉身的神不能与众地狱争战并战胜它们。

⑸未成肉身的神不能被试探，更不能忍受十字架的痛苦。

⑹未成肉身的神不能被看见和认识；因此，祂若不通过自己成为肉身，就不能被靠近，因而不能与世人和天使结合。

⑺信未成肉身的神是不可能的，只有信成肉身的神才是可能的。

⑻这就是为何古人说，人见神的面不能存活(出埃及记33:20)，并且为何主说，没有人看见过父的形状，也没有人听见过祂的声音(约翰福音5:37)。

⑼又为何神藉着人形式的天使向古人显为可见，这形式是成肉身的神的代表。

⑽神的一切运作都是从最初事物通过最后事物，因而从祂的神性通过祂的人身实现的。正因如此，神是“首先的和末后的，是那昔在、今在、以后永在的”(启示录1:8, 11, 17)。

⑾所有神性事物都一起存在于神的终极事物里面；因此，父的所有事物都在我们的主耶稣基督里面。

⑿由此可知，若不通过成肉身的神，救赎是决不能实现的。

⒀若不通过成肉身的神，因而通过主救赎主和救主，也不可能有救恩；这救恩是永恒的救赎。

⒁正因如此，那些信主耶稣基督的人有永生；那些不信祂的人没有永生(约翰福音3:15-16, 36)。¹

注：1.页边空白处的注释：救赎本身就是征服地狱，将诸天堂排列得井然有序，从而预备一个新的属灵教会。没有这种救赎，没有人能得救，也没有天使能继续处于其幸福的状态。主不仅救赎了世人，还救赎了天使(参看第6章)。救赎是一项纯神性的工作，这救赎只能由成肉身的神来实现(参看第8章)。十字架受难是最后的试探，祂作为最大的先知忍受最后的试探，也通过这试探真正征服众地狱，并荣耀祂的人身；因此，它不是救赎，而是救赎的方式。十字架受难是救赎本身，这一点是教会的根本错误。这个错误，连同永恒的三神性位格的错误将整个教会败坏到这种程度：教会的属灵余剩荡然无存。要列举当今所持有的从救赎的教义(救赎是十字架受难)流出的错误。信之虚假不能与仁之良善结合。但以理书和先知书中关于这些连续状态的预言。关于基督(马太福音24章)。

466.⑷它是摧毁婚姻原则，即基督徒生命珍宝的淫乱。它就是一种淫乱，比被称为单纯通奸的一般淫乱更反对婚姻之爱。它等于丧失了基督徒与生俱来的婚姻生活的一切能力和倾向；这几点可通过在智者的理性面前有效的重要论据得以证明。关于第一点：既找情妇或纳妾，同时又与妻子联结，就是一种淫乱，比被称为单纯通奸的一般淫乱更反对婚姻之爱。这一点可从以下考虑看出来：一般的淫乱或单纯的通奸并不包含类似婚姻之爱的任何爱，因为它纯粹是肉体的冲动或灼热，会直接冷却下来；有时事后不会在这个女人身上留下一丝爱。因此，如果这种淫行的爆发不是出于有意或确定的意图，并且通奸者对此有所悔改、清醒过来，那么它对婚姻之爱的伤害不大。一夫多妻的淫乱则截然不同。这种淫乱包含一种类似婚姻之爱的爱，因为它爆发后，不像前一种那样冷却、消散并化为乌有，而是保留、更新、确立自己。它还相应地夺走对妻子的爱，并引发对她的冷淡以取代这爱。因为此时，这个男人觉得分享他床的这个女人或妓女可爱，这是由于他的自由意志，若他愿意，这自由意志也能使他退出。这种自由生来就被植入属世人，并因取悦他而倾向于支持他的爱。此外，他与情妇或妾在一起比与妻子在一起更紧贴诱惑。另一方面，他觉得妻子不可爱，是由于他的终身契约所强加的与妻子一起生活的责任。相比与其他女人在一起的自由，这种责任对他来说似乎更有强迫性。显然，随着他对其他女人或妓女的爱逐渐变暖，并且她逐渐被珍视，他对妻子的爱逐渐变冷，并且妻子逐渐被鄙视。

关于第二点：既找情妇或纳妾，同时又与妻子联结，会使男人丧失基督徒与生俱来的婚姻生活的一切能力和倾向。这一点可从以下考虑看出来：对妻子的爱转为对情妇或妾之爱的程度，就是他对妻子的爱被侵蚀、掏空和耗尽的程度，如刚才所示。这一切是通过关闭这个男人属世心智的内层、打开其低层发生的。这一点从以下事实明显可知：在基督徒当中，只爱一个异性的倾向的居所就在他们的至内层；而这个居所能被关闭，却无法被根除。只爱一个异性的倾向，以及接受这爱的能力生来就被植入基督徒；这是因为这爱唯独出自主，已成为宗教信仰的一部分；并且在基督教界，主的神性被承认和敬拜，宗教信仰就出自祂的圣言。因此，这种倾向是天生固有的，并世代相传。我们说，这个基督教的婚姻原则被一夫多妻的淫乱摧毁，其实意思是说，它在一夫多妻的基督徒里面被关闭和阻断。然而，它仍能在他的后代里面复苏，就像祖父或曾祖父的形像在他的孙子或曾孙身上重现一样。正因如此，这种婚姻原则被称为基督徒生命的珍宝，是人类生命的瑰宝和基督教的宝库（457—458节）。

对一个陷入一夫多妻淫乱的基督徒来说，该婚姻原则由此被毁；这一点从以下事实明显看出来：他无法像一夫多妻的伊斯兰教徒那样同等地爱情妇或妾和妻子。相反，他越爱情妇或妾，即越对她变得温暖，就越不爱他的妻子，即越对她变得冷淡；更有甚至，还照着他发自内心承认主纯粹是一个属世人，是马利亚的儿子，而非同时是神的儿子，以及视宗教一文不值的程度而憎恶她。然而，必须清楚的是，这是发生在那些在妻子之外又找情妇或纳妾，并与二者发生性关系之人身上的情形；绝不适用于那些出于合法、正当和纯正重大理由而与妻子分离，并中断与妻子的性关系后，又找别的女人来取代她的人。这是下一节的主题。