第七章 主在世上承受了来自地狱，也来自犹太教会的最严酷的试探；祂通过战胜它们而将一切事物都纳入秩序，同时荣耀了祂的人身，从而救赎了天使和世人，并永远救赎他们

30.⑴一切属灵试探都是与邪恶和虚假，因而与地狱的争战；这些试探随着它们攻击一个人的灵，同时攻击他的身体，并折磨这两者而更加严酷。

⑵主承受了所有试探当中最为严酷的试探，因为祂与所有地狱争战，也与犹太教会的邪恶和虚假争战。

⑶福音书对主所受的试探描述得很少，只是说祂在旷野四十天与野兽争战，也就是与地狱里的撒旦争战，后来受到魔鬼攻击，最后在客西马尼园感到极度痛苦，并在十字架上遭受可怕的痛苦(马可福音1:12, 13; 马太福音4:1-11; 路加福音4:1-13; 马太福音26:36-46; 马可福音14:32-42; 路加福音22:40-46; 约翰福音18:1; 马太福音27:26-50; 马可福音15:15-37; 路加福音23:25-46; 约翰福音19:1-30)。然而，先知书和大卫诗篇详细并充分描述了祂所受的试探，或与众地狱的争战；这些试探或争战因看不见，故无法公开宣布(以赛亚书63章)。

⑷主经历这些试探，是为了祂可以征服正在侵扰或攻击天堂，同时侵扰或攻击教会的众地狱，还可以使天使和世人从这种侵扰或攻击中解脱出来，从而拯救他们。

⑸一切属灵试探的目的都是对邪恶和虚假、因而对地狱的彻底征服，同时也是对外在人的彻底征服，因为来自地狱的邪恶和虚假流入外在人。事实上，试探涉及邪恶对良善、外在人对内在人的统治权。因此，哪一方获得了胜利，也就获得了统治权。所以当胜利在良善这一方时，良善就夺取了对邪恶的统治权，内在人也夺取了对外在人的统治权。

⑹主从童年时期直到祂生命的最后时期都在遭受这些试探，从而接连征服众地狱，并接连荣耀了祂的人身；在最后十字架上的试探，就是最严酷的试探中，祂完全战胜了地狱，并使祂的人身变成神性。

⑺主作为神性真理本身，或祂所是的圣言与众地狱争战，也与犹太教会的虚假和邪恶争战；祂让自己被辱骂、侮辱并处死，就像那时的教会向圣言所行的那样。对待先知们的方式几乎是一样的，因为他们代表圣言方面的主，因此对主来说，祂就是先知，因为祂是圣言本身。这事是照着神性秩序而成就的。¹

⑻主战胜地狱，荣耀祂人身的一个形像就表现在人的重生中；因为主怎样征服地狱，并将祂的人身变成神性，对人来说，祂就怎样征服地狱，并使他变得属灵，从而使他重生。²

⑼众所周知，主从魔鬼，也就是地狱的口中抢人，把他提升到天堂，到祂自己那里；祂通过把人从邪恶中拉回来(这是通过人的忏悔和悔改实现的)而为人如此行。这两种状态就是作为重生手段的试探。

注：1.页边空白处的注释：关于先知，以及以西结代表教会的状态，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(15-17节)；经上四次论到以西结说，“他担当了以色列家的罪孽”；主被称为最大的先知。

2.页边空白处的注释：主作为先知，担当了犹太教会的罪孽，并没有拿走它们。祂的荣耀，或祂与父的神性合一(这神性在祂里面，如同灵魂在人里面)只能通过一个相互的过程或运作来实现；人身与神性合作；然而，它最初来自神性，但仍有通过人身，如同通过祂自己实现的接受和作用，确切地说反作用。但只要它被结合，祂就同时从这两者行动，就像人从主重生并变得属灵一样。当是一个婴儿时，祂就是一个婴儿；当是一个孩子，并从孩提起时，祂就在智慧上增长(路加福音2:40, 52)。祂不可能生来就有智慧，但能按秩序变得智慧。祂发展到完全结合。

500.对此，我补充以下记事：

有一次，我听到灵人界有哄囔之声。数千人聚在一起喊着说：“惩罚他们，惩罚他们！”我走近问道：“发生什么事？”一个远离这一大群人站着的人告诉我说，他们正冲三位牧师发火，因为这三人到处讲道反对通奸者，声称通奸者不承认神；天堂向他们关闭，地狱向他们敞开；他们在地狱就是污秽的魔鬼，因为从远处看，他们就像滚在粪堆里的猪；天上的天使都憎恶他们。于是我问：“这三个牧师在哪里？为何因此大喊大叫？”他回答说：“这三个牧师就在这群人中间，有侍卫保护。这群人是由那些认为通奸不是罪，声称通奸者和忠于妻子的人一样承认神之人组成的。他们都来自基督教界，天使已经查访他们，以看看有多少人认为通奸是罪；结果，在一千人当中只找出一百人。”

他还告诉我，剩下的九百人对通奸发表了以下看法：“谁不知道通奸的快乐远远胜过婚姻的快乐？通奸者永远处在热的状态，因而更机警、忙碌，比那些只与一个女人住在一起的人生活更积极。另一方面，与一个妻子的爱情会日益冷淡，有时甚至冷淡到与她所说的话几乎一句也没有生气，由她陪伴的一个小时没有任何活力可言。与妓女在一起则不然。由于缺乏性活力而与一个妻子死气沉沉的生活因着淫行得以复苏和活跃。这种能复苏和活跃之物难道不比压抑之物更有价值吗？婚姻不就是合法化的淫行吗？谁知道有什么区别？爱情能被强迫吗？然而，与一个妻子的爱情却因一纸婚约和法律而被强迫。与一个妻子的爱情不就是两性情爱吗？这爱如此普遍，以致它甚至存在于鸟类和走兽中间。婚姻之爱不就是两性情爱吗？两性情爱是不受限的，可沉迷于任何女人。世间法律反对通奸，是因为立法者考虑到这是公众利益；然而，立法者和法官本人有时也犯通奸，彼此说‘谁是没有罪的，谁就可以扔第一块石头（参看约翰福音8:7）。只有简单人和虔诚人才相信通奸是罪。聪明人则不然，因为他们和我们一样，用自然的微光看待它们。

“通奸不照样能生孩子，和婚姻一样吗？对于履行职责和提供服务，私生子难道不像婚生子女那样适合和有用吗？此外，这样还能给那些不能生育的家庭提供孩子。这难道不是益处，而非害处吗？有几个竞争对手对一个妻子来说有什么伤害？对她的丈夫又有什么伤害？认为这是丈夫的耻辱不过是基于幻想的愚蠢观念。通奸之所以违反教会的律例，是因为这会赋予神职人员权力。可神学和灵性与纯物质的肉欲快乐有什么相干呢？牧师和修道士不也有这样行的吗？难道他们因此就不能去承认和敬拜神了吗？那为何这三人宣称通奸者不承认神？我们无法容忍这种亵渎。所以，要让他们受到审判和惩罚。”

之后，我看见他们叫来法官，请求他们惩罚这三个牧师。但法官说：“这不是我们份内的事，因为这涉及到对神和罪的承认，因而涉及到救赎和诅咒。涉及这些问题的审判必须出自天堂。不过，我们会建议你们如何分辨这三个牧师是不是在讲真理。我们法官知道有三个地方能以独特的方式测试并揭露这类问题。第一个在人人都能找到向天堂敞开之路的地方；当他们到达天堂时，自己就能觉察出他们在承认神方面的性质。第二个在他们能找到另一条向天堂敞开之路的地方；不过，除了有天堂在里面的人外，没有人能踏上这条路。第三个在有通往地狱之路的地方；那些热爱地狱之物的人会自动踏上这条路，因为他们被自己的快乐牵引。我们法官会把要求我们审判涉及天堂和地狱案件的所有人送到这些地方。”

听到这话，众人说：“我们往这些地方去吧。”当他们去往有一条向所有人敞开的天堂之路所在的第一个地方时，天突然间变得漆黑一片。于是，其中一些人点起火把，拿着火把引路。陪同的法官告诉他们说：“凡去往第一个地方的人都会遇到这种情况；不过，随着他们接近，他们的火把会逐渐变得暗淡；当他们到达时，这火把就会被天上所流入的光熄灭。这表明他们到了。这是因为天堂先是向他们关闭，然后再敞开。”果然，他们一到这个地方，火把就自动熄灭了，他们看见一条倾斜而上朝向天堂的路；那些冲牧师发火的人便踏上这条路，有意通奸者领路，后面跟着确定通奸者。他们上去的时候，第一组人喊道：“跟着我们！”后面的人则叫嚷：“快点！”催促他们前行。

过了一会儿，当所有人都在天堂社群中时，只见一道鸿沟出现在他们和天使之间；从鸿沟上面流入他们眼睛的天堂之光打开了其心智的内层，因而使他们说出自己内心的想法。然后，天使问他们是否承认存在一位神。第一组，就是出于意愿意图的通奸者回答说：“什么是神？”他们彼此相视说：“你们当中有谁见过祂？”第二组，就是出于理解力确认的通奸者说：“一切事物不都来自大自然吗？除了太阳外，还有什么在自然之上？”这时，天使对他们说：“离开我们吧。现在你们亲自觉察出你们没有对神的承认。当你们下去时，你们心智的内层会被关闭，外层则被打开；然后你们就能违背你们的内层说话，声称有一位神。相信我们，一旦人成为实际通奸者，天堂就向他关闭；天堂一关闭，神就不被承认。我们可以告诉你们原因：通奸是地狱一切污秽的源头；在天堂，这污秽就像街上的烂泥一样臭不可闻。”听到这话，他们转身沿着三条路下来了。他们在下面的时候，第一组和第二组进行了讨论，说：“这三个牧师在那个地方赢了。可我们知道，我们也能像他们那样谈论神；当我们说神存在时，不就是在承认神吗？天使一直在谈论的心智内层和外层都是杜撰出来的。不过，还是让我们前往法官们所指的第二个地方去吧，那里有一条向那些有天堂在里面的人，因而那些将进入天堂的人敞开的路。”

当他们接近那天堂时，有声音从那里传来：“把门关上！这附近有通奸者。”大门突然关上了，卫兵们手拿棍子把他们赶走了，但释放了那三个被推搡的牧师，并把他们带进天堂。就在大门向牧师敞开、放他们进去的那一刻，婚姻的快乐就猛烈抨击这些叛逆者；这快乐因是贞洁和纯净的，故几乎使他们窒息。他们唯恐因窒息而昏厥，急忙来到第三个地方，法官曾说此处有一条通往地狱之路。从那地方散发出通奸的快乐，这快乐使有意通奸者和确定通奸者们活跃起来，以致他们几乎一路跳着舞下来，在那里像猪一样在污秽中打滚。