史威登堡神学著作
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第三章 教会因从良善游荡到邪恶，所以也从内在敬拜游荡到外在敬拜
26.⑴邪恶在教会增长到何等程度，教会成员就在何等程度上变得外在。
⑵教会成员在何等程度上变得外在，就在何等程度上被分裂，也就是内在变得邪恶，外在却拥有良善的表象。
⑶每个人死后最终变成他在内在中的样子，而不是他在外在中的样子。
⑷也正因如此，世人因从外在进行判断，故不知道教会的状态是什么样，因而也不知道教会如何变得越来越弱，并走到尽头。
⑸每个人都有一个内在和一个外在，被称为内在人和外在人。
⑹意愿，因而生命主要的爱在内在人中掌权；而理解力在外在人中掌权，这外在人要么明显、要么谨慎、要么狡猾地支持内在人。
⑺如果内在人是邪恶，外在人是良善，那么在这外在人中的内在人就是一个伪君子和一个假冒为善的人。
⑻就其内在人而言，没有人是善的，除非他从主而为善的。
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492.⑿四级通奸出于意愿；犯这种通奸的，是那些视通奸为可允许和可接受的，并且无足轻重以至于不值得在这个问题上运用理解力的人。这些通奸因其源头而有别于前面的。其源头是人类与生俱来的堕落意愿，也就是遗传的邪恶。一旦一个人到了自主判断这个点，他就会盲目顺从自己的意愿，即这种遗传性，而不去判断自己的行为，即通奸是否邪恶。因此，我们说，他视通奸为无足轻重以至于不值得在它们上面运用理解力。但被称为理性通奸的那类通奸的源头是一种扭曲的理解力，犯这些通奸的，是那些确认这类行为不是罪恶的人。对后者来说，理解力起主导作用；而对前者来说，意愿起主导作用。在自然界的人看来，这二者的区别并不明显；但在灵界的天使看来，区别是显著的。在灵界，一般来说，所有恶人都是照着源于意愿或理解力，然后被接受并变成自己的邪恶来区分的。在地狱，他们就根据这个原则被分开；其邪恶出自理解力的地狱灵靠前居住，被称为撒旦；其邪恶出自意愿的地狱灵靠后居住，被称为魔鬼。正因这种普遍划分，圣言才提及撒旦和魔鬼。对于被称为撒旦的那些恶灵和通奸者来说，理解力起主导作用；而对于那些被称为魔鬼者来说，意愿起主导作用。不过，要解释这些区别，以便理解力能明白它们是不可能的，除非先知道意愿与理解力之间的区别，并给出有关心智如何由意愿通过理解力形成，以及心智如何由理解力通过意愿形成的描述。在凭理性明白上述区别之前，必须先有这方面的知识。不过，这需要一整本书。
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