第二章 当在自然界，邪恶通过虚假所得的权势开始胜过良善通过真理所得的权势，同时地狱的权势胜过天堂的权势时，教会的终结就在眼前

25.⑴每个人死后都会进入他自己的良善，并由此进入真理，他在世上就处于这良善和真理；或他以同样的方式进入自己的邪恶，并由此进入虚假。

⑵那些处于良善，并由此处于真理的人进入天堂；那些处于邪恶，并由此处于虚假的人进入地狱。

⑶那些在世上处于良善的人从内层处于真理；即便处于虚假，死后他们仍能接受与他们的良善一致的真理。而那些处于邪恶的人正好相反。原因在于，良善和邪恶属于意愿，意愿是人的存在，理解力则拥有由此而来的实存。

⑷从灵界中的天堂和地狱的状态可以知道在地上，良善胜过邪恶，或邪恶胜过良善到了何等程度；因为每个人死后都归到自己人那里，也就是进入他自己的邪恶或良善，而天堂和地狱就来自人类。

⑸出于许多原因，这一点在地上绝无可能为人所知，

⑹天堂与地狱之间有一个间隔，从地狱呼出的邪恶升入其中，良善则从天堂降于其中；它们在那里相遇。

⑺这个间隔的中间有一个良善与邪恶之间的平衡。

⑻从该平衡可以知道良善胜过邪恶，或邪恶胜过良善到了何等程度。

⑼主在那里如在一架天平上权衡它。

⑽这种平衡随着邪恶胜过良善而向天堂提升，随着良善胜过邪恶而向地狱下降，因为来自天堂的良善把它压下去，来自地狱的邪恶把它提上来。

⑾这种平衡对天堂天使来说如同一个脚凳，他们的良善终止于其中并停靠于其上。

⑿由其良善和由此而来的真理产生的天堂天使的幸福照着这种平衡提升的程度而减少。

⒀就在地上邪恶胜过良善的同时，地狱胜过天堂。

⒁由此清楚可知，当邪恶的权势胜过良善的权势时，教会的终结就在眼前。

⒂之所以说“良善通过真理所得的权势”和“邪恶通过虚假所得的权势”，是因为良善通过真理拥有权势，邪恶通过虚假拥有权势。

668.“因你的公平已经显出来了”表圣言的真理被打开时见证了这一点。“公平”表示神性真理，人当照此生活，他的品质由此被认识，并且他将照此受审判；由于这些神性真理在圣言里面，而圣言现已打开，见证唯独主是天地之神，所以“因你的公平已经显出来了”表示因为圣言的真理见证了这一点。圣言现已打开，并且见证了唯独主是天地之神，人当照主的诫命生活，当今之信要被除去；这一点从已出版的四教义明显看出来，即：《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣言篇》、《新耶路撒冷教义之生活篇》和《新耶路撒冷教义之信篇》；这些由“因你的公平已经显出来了”来表示。
由于主是神性良善和神性真理，“公平”（judgment，或译判断，判语，典章）表示神性真理，“公义”（justice）表示神性良善，故在论述主的许多经文中，“公义和公平”都被提及，如以下经文：
锡安必因公义得蒙救赎，其中归正的人必因公平得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上和祂的国中以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
耶和华被尊崇，因祂居在高处，以公平公义充满大地。（以赛亚书33:5）
让荣耀者以此为荣耀，耶和华在地上施行公平和公义。（耶利米书9:24）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂在地上作王，施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
我必以仁义，公平聘你归我。（何西阿书2:19）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如滔滔激流。（阿摩司书5:24）
耶和华啊，你的公义好像神的高山，你的判断如同大深渊。(诗篇36:6）
耶和华要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。（诗篇37:6）
耶和华要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。（诗篇72:2）
公义和公平是祂宝座的支柱。（诗篇89:14）
我学了你公义的判语；我因你公义的典章一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
在其它地方，经上说人当行公义和公平（如以赛亚书1:21; 5:16; 56:1; 58:2;耶利米书4:2; 22:3, 13, 15;以西结书18:5; 33:14, 16, 19;阿摩司书6:12;弥迦书7:9;申命记33:21;约翰福音16:8,10）。在那里，“公义”论及真理的良善，“公平”论及良善的真理。
由于“公平”论及真理，“公义”论及良善，所以我们在一些地方读到“真理和公义”（以赛亚书11:5;诗篇85:11）；诗篇：
耶和华的判语是真理，全然公义；都比金子可羡慕，比蜜甘甜。（诗篇19:9-10）
主在属天国度的治理被称为“公义”，在属灵国度的治理被称为“公平”，这一点可见于伦敦出版的《天堂与地狱》（214-216节）一书。