史威登堡神学著作
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23.⑴在耶稣基督里面，永恒的神性和时间中的人身如同人的灵魂和身体那样合一。
⑵这种合一过去是相互的，现在也是相互的，因而是完全的。
⑶因此，神和人，也就是神性和人身是一个位格。
⑷父的一切神性事物同时在主的人身里面。
⑸因此，主是独一无二的神，祂自永恒并将永远拥有天上和地上的一切权柄。
⑹祂是“首先的和末后的”，是“初和终”，是“昔在今在以后永在的”，是“阿拉法和俄梅戛”，是“全能者”。
⑺祂是“永在的父”、“耶和华我们的义”、“耶和华救主和救赎主”、“万军之耶和华”。
⑻那些靠近作为耶和华和父的祂，并与祂结合的人就成为祂的儿子，被称为“神的儿子”。
⑼他们是祂的神性人身的容器。
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144.⑸婚姻真爱的一切快乐，甚至最表层的快乐，都是贞洁的。这从前面的解释可推知，即“真正的婚姻之爱是贞洁本身，快乐则构成它的生命”。前面提到，婚姻之爱的快乐上升并进入天堂，全程贯穿天上的天使所体验的天堂之爱的喜乐；还提到它们如何与天使的婚姻之爱的快乐结合。此外，我从天使那里听说，当这些快乐从地上的贞洁伴侣那里上升时，天使发觉它们在自己里面得到升华，变得丰满。一些不贞洁的旁观者询问这快乐是否包括最表层的快乐，天使点头表示同意，并悄声说：“这还用问吗？它们岂不是婚姻之爱的快乐最完全的表达？”这爱之快乐的源头和性质可见于69节，以及记事，尤其是下文中的记事。
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