史威登堡神学著作
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22.⑴后代的灵魂来自父亲，并在子宫里以来自母体物质的身体为衣给自己穿上；类似种子在地里，并从大地物质所行的。
⑵因此，父的形像先是模糊地被植入身体，然后随着儿子投入父亲的追求和职责而越来越明显地植入。
⑶基督的身体，就其来自母体物质而言，本身不是生命，而是来自祂里面的神性，也就是生命本身的生命的接受者。
⑷随着基督高举自己里面的神性智慧和神性之爱，祂取了神性生命，也就是生命本身。
⑸随着基督取得来自祂自己里面的神性的生命本身，祂脱去来自母亲的人身，并披上来自父的人身。
⑹通过这种方式，基督将祂的人身变成神性，从马利亚的儿子变成神的儿子。
⑺耶稣基督只能以这种方式在天使和世人里面，天使和世人也只能以这种方式在祂里面。
⑻但由于祂的母亲马利亚后来代表教会，所以她在这方面要被称为“祂的母亲”。
⑼当基督在母体人身里面时，祂处于倒空的状态，能被试探、辱骂和受苦。
⑽在这种状态下，祂向父祷告，因为这时祂仿佛不在父里面。
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438.⒀人能随意转向任一气场，不过，转向这一个的程度，就是远离那一个的程度。人如此被造，好叫他能照理性自由地行他所行的，并且好像完全凭他自己。若没有自由和理性这二者，他将不是一个人，而是一个动物。因为他无法接受从天堂流入他的任何事物，并使之成为他自己的，以致永生丝毫无法被铭刻在他身上。而永生若要成为他的，就必须被铭刻在他上面，如同他自己的。没有转向另一侧的同等自由，就没有转向这一侧的自由，正如天平若不能藉着平衡滑向任意一侧，就无法称量一样；因此，人无法出于理性自由地靠近良善，除非他也能出于理性自由地靠近邪恶，因而从右转向左，从左转向右，同样既能转向地狱的气场，就是通奸的气场，也能转向天堂的气场，就是婚姻的气场。
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