史威登堡神学著作
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21.⑴耶和华神自永恒就拥有诸如天堂里的众天使所拥有的那种人身，但这人身具有无限的本质，因而是神性；祂没有诸如地上的人所拥有那种人身。
⑵耶和华按照祂的神性秩序给自己取得诸如地上的人所拥有的那种人身；这神性秩序就是，它要被孕育、出生和长大，要逐渐充满神性智慧和神性之爱。
⑶因此，祂将这人身与其永恒的神性合一，以这种方式从父出来，又回到父那里(约翰福音16:28)。
⑷耶和华神在这人身里并通过它行公义，并使自己成为救赎主和救主。
⑸通过将人身与其神性合一，祂使自己成为救赎主和救主，直到永远。
⑹耶和华神通过这人身与神性的合一高举祂的全能；这由“从在神的右手边”来表示(马可福音16:19)。
⑺在这人身里的耶和华神在众天堂之上，以智慧之光光照宇宙，激发爱的美德进入宇宙。
⑻那些靠近作为一个人的祂，并照祂的戒律生活的人从祂那里白白获得这两个礼物。
⑼在天使眼中，唯独耶和华神是一个完全的人。
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896.启21:10.“我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我”表约翰被提到第三层天堂，他的视觉被打开了，主的新教会教义以城的形式显现在他面前。“我在灵里被带到一座又大又高的山上”表示约翰被提到第三层天堂，那些处于对主之爱和来自祂的纯正真理教义的人所在之地；“大”也论及爱之良善，“高”论及真理。被带到“一座山上”之所以表示被提到第三层天堂，是因为经上说“在灵里”，就心智及其视觉而已，凡在灵里的，都在灵界；在那里，第三层天堂的天使就住在大山上，第二层天堂的天使住在小山上，最低层天堂的天使则住在小山和大山之间的山谷中。所以，当有人在灵里被带到大山上时，就表示他被提到第三层天堂；这种提升是瞬间实现的，因为它是通过心智状态的改变而完成的；他“指示我”表示当时他所打开的视觉，以及显明。“那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷”表示主的新教会，如前所述（879, 880节）；那里还解释了它为何被称为“圣”，为何经上说它“由神那里从天而降”；它以城的形式显现，是因为“城”表示教义（194,712节），教会之所以为教会是凭着教义和照之的生活。它看上去也的确就像一座城，以便可以描述它的一切性质，并且它的性质就是以城墙、城门、根基和各种尺寸来描述的。在以西结书，经上以同样的方式描述了新教会，在那里，经上也说，先知：
在神的异象中，被带到至高的山上，看到南边有一座城，有天使量了城墙城门，及其宽高。（以西结书40:2等）
撒迦利亚书中的这段经文所表相同：
我对天使说，你往哪里去？他说，要去量耶路撒冷，看有多宽多长。（撒迦利亚书2:2）
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