史威登堡神学著作
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第七章 主通过试探，并通过十字架受难完全地将神性真理与神性良善，并神性良善与神性真理合一，因而将人身或人性与父的神性，并父的神性与人身或人性合一
20.⑴主接纳并经历了来自地狱的严酷而可怕的试探，最终接纳并经历了最后的试探，也就是十字架受难。
⑵主在试探中与地狱争战，战胜并征服它们。
⑶通过这种方式，祂将众地狱纳入秩序，同时将天使所在的众天堂和世人所在的教会纳入秩序，因为这一个的状态始终取决于那一个的状态。
⑷主也通过试探和弃绝，最后通过十字架受难代表教会的状态，就是那时教会在神性真理，因而在圣言方面的状态。
⑸主通过应验圣言、试探，通过最后的试探，也就是十字架受难完全荣耀了这人身。
⑹祂就这样拿走了不仅威胁基督教界，还威胁整个世界，同样威胁天使天堂的普遍诅咒。
⑺这就是祂“担当”并“拿走”世人的罪所表示的。
⑻当单独处于真理的状态，也就是祂的倒空状态时，祂经历试探和弃绝。
⑼属灵人与属世人，并属世人与属灵人的结合通过试探实现。
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370.这些细节揭示了一夫多妻的婚姻之爱爆发所进入的嫉妒之火是何性质，即这火会爆发为愤怒和报复，在性情温和者身上爆发为愤怒，在性情残忍者身上爆发为报复。这是因为他们的爱是属世的，没有属灵的成分。这一点可从有关一夫多妻的论证推知，即：一夫多妻就是淫荡（345节），一夫多妻者只要仍是一夫多妻者，就是属世的，无法变得属灵（347节）。对属世的一夫一妻者来说，嫉妒之火就不同了。他们的爱反对女人时以这种方式被点燃，反对入侵者时则以另一种方式被点燃。反对后者时，它变成愤怒，反对前者时则变成冷漠。一夫多妻者则不然，他们的嫉妒之火还会怒火中烧。这也是以下情形的原因之一：死后，一夫多妻者的妻妾们绝大部分获得自由，被安排住进无人看守的女子公寓，在那里制作各种女红类手工艺品。
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