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史威登堡神学著作

新教会圣典 #2

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2.这本书包含了启示录中的“新耶路撒冷”所表示的新教会的整个神学。

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诠释启示录 #81

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81.“我是首先的和末后的”表示从初端通过终端掌管一切，因而掌管天堂一切的。这从前面(AE 41节)给出的解释清楚可知。

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目录章节

新教会圣典
目录及序言
第一部分神
第一部分神第一章神的一体，或有一位神第二章这一位神是存在本身，这就是耶和华，或祂自己里面的神的存在和实存第三章神的无限第四章一位无限的神创造了宇宙第五章神里面的神性之爱和神性智慧第六章一位无限的神出于神性之爱通过神性智慧创造宇宙第七章创造的目的本身是来自人类的一个天使天堂第八章神的全能，全知和全在
第二部分神救赎主耶稣基督和救赎
[神救赎主耶稣基督] 第一章耶和华神里面有具有相同本质的两样事物，即神性之爱和神性智慧，或神性良善和神性真理第二章耶和华神在神性智慧或神性真理方面降临，并在童女马利亚里面给自己取得一个人身第三章这神性真理由“成了肉身的圣言”(约翰福音1章)₁来表示第四章临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在第五章主耶和华的人身就是“被差到世上的神的儿子” 第六章就其人身而言，主单独处于神性真理到何等程度，就在何等程度上处于倒空的状态；祂与神性良善结合到何等程度，就在何等程度上处于荣耀的状态第七章主通过试探，并通过十字架受难完全地将神性真理与神性良善，并神性良善与神性真理合一，因而将人身或人性与父的神性，并父的神性与人身或人性合一第八章合一完成后，祂连同得了荣耀的人身并在其中回到祂自永恒所处的神性第九章耶和华神逐渐脱去来自母亲的人身，披上来自父的人身，并以这种方式将那人身变成神性第十章如同灵魂和身体那样合一的永恒的神性和时间中的人身是一个位格，这位格就是耶和华
第三部分救赎
第三部分及第一章随着时间推移，教会背离了仁之良善，然后转向信之虚假，并灭亡了第二章当在自然界，邪恶通过虚假所得的权势开始胜过良善通过真理所得的权势，同时地狱的权势胜过天堂的权势时，教会的终结就在眼前第三章教会因从良善游荡到邪恶，所以也从内在敬拜游荡到外在敬拜第四章圣言的许多地方描述了教会朝向终结的发展和终结本身第五章在教会终结时，一个彻底的诅咒威胁着地上的世人和天上的天使第六章耶和华神通过降世拿走了这个彻底的诅咒，并由此救赎了地上的世人和天上的天使第七章主在世上承受了来自地狱，也来自犹太教会的最严酷的试探；祂通过战胜它们而将一切事物都纳入秩序，同时荣耀了祂的人身，从而救赎了天使和世人，并永远救赎他们第八章若不通过成肉身的神，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予
第四部分圣灵
第四部分圣灵第一章圣灵就是从一位无限、全能、全知和全在的神、通过祂在世上所取的人身发出的神性第二章从那一位神通过祂的人身发出的圣灵本质上就是那一位神；但对在空间中的主体来说，从表面上看，它就是圣灵或神性行进第三章被称为圣灵、从神通过祂的人身发出的神性经过天使天堂进入世界，因而通过天使进入世人第四章因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒第五章从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言，神的神圣在圣言中
第五部分神性三位一体(简称圣三一)
第五部分神性三位一体(简称圣三一) 第一章一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵第二章这三者，即父、子、圣灵是一位神的三要素，因为它们为一，正如对人来说，灵魂、身体和活动为一第三章在创世之前，神的三位一体是不存在的第四章神的三位一体存在于创世之后，时候满足才实际存在，然后存在于成肉身的神，也就是主救主耶稣基督里面第五章在神性里面的三位格三位一体是尼西亚会议的产物，由此被引入天主教会和在它之后的众教会，故应被称为尼西亚的三位一体。而在一个位格，主神救主里面的神的三位一体来自基督自己，并由此而在使徒教会中，故应被称为基督教的三位一体；神的这三位一体就是新教会的三位一体第六章不和谐的观念源于尼西亚的三位一体第七章这三位一体已经败坏了教会第八章根据《尼西亚信经》和《亚他那修信经》来证实永恒的三位格三位一体，其中每一位都是神，已经歪曲了整个圣言第九章因此才会有主在福音书和但以理书所预言的基督教会的“灾难”和“毁坏” 第十章除非一个新教会存在，该教会要废除旧教会的信仰，也就是对三神的信仰，并引入一种新的信仰，也就是对一神，因而对主神救主耶稣基督的信仰，否则如主所说的，“凡是血肉之人，就没有一个能得救” 第十一章圣三一在主神救主里面；因此，要唯独靠近主神救主，才可以有拯救或永生

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