史威登堡神学著作
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第六章 就其人身而言，主单独处于神性真理到何等程度，就在何等程度上处于倒空的状态；祂与神性良善结合到何等程度，就在何等程度上处于荣耀的状态
19.⑴主有两种状态：一种被称为倒空的状态，另一种被称为荣耀的状态。
⑵倒空的状态也是在父面前的一种谦卑状态，而荣耀的状态是一种与父合一的状态。
⑶当主处于一种倒空状态，或谦卑状态时，祂向仿佛不在或遥远的父祷告；当处于一种荣耀状态，或合一状态时，祂与父说话时，就是与祂自己说话，完全就像人在重生前后所具有的灵魂和身体的状态。
⑷当主单独处于神性真理时，祂处于一种倒空的状态，因为神性真理能被众地狱或那里的魔鬼攻击，被世人辱骂；因此，当单独处于神性真理时，主能被试探和受苦。
⑸而另一方面，当主处于结合的神性良善时，祂不能被地狱里的魔鬼或世人试探，并受苦，因为神性良善不能被靠近，更不会受到攻击。
⑹主在世时，交替地处于这两种状态。
⑺主不能以其它方式成为公义和救赎。
⑻同样的事发生在一个正被主重生的人身上。
⑼从经历、理性和《圣经》证明这一点。
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92.⑸两性情爱和婚姻之爱出自从主那里流入的良善与真理的婚姻。前面（84-87节）已说明，良善与真理是创造的普遍原则，因而照各自形式而存在于一切受造物中；还说明，良善与真理作为一，而非二从主发出。从这些前提可推知，有一个婚姻的普遍气场从主发出，遍及整个宇宙，从初至末，因而从天使直到蠕虫。这样一个良善与真理的婚姻气场之所以从主发出，是因为它同样是一个繁衍，也就是生殖和结实的气场；该气场和通过世世代代维持宇宙的神性治理是一回事。由于这种普遍气场，也就是良善与真理的婚姻气场，照着物体的各自形式而流入物体（参看86节），故可知，男性照着男性的形式，因而在理解力中接受它，因为男性是理智的形式；而女性则照着女性的形式，因而在意愿中接受它，因为女性是源于男性理智形式的意愿形式。由于该气场还是生殖的气场，故可知，它是两性之间爱的源头。
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