史威登堡神学著作
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第六章 就其人身而言，主单独处于神性真理到何等程度，就在何等程度上处于倒空的状态；祂与神性良善结合到何等程度，就在何等程度上处于荣耀的状态
19.⑴主有两种状态：一种被称为倒空的状态，另一种被称为荣耀的状态。
⑵倒空的状态也是在父面前的一种谦卑状态，而荣耀的状态是一种与父合一的状态。
⑶当主处于一种倒空状态，或谦卑状态时，祂向仿佛不在或遥远的父祷告；当处于一种荣耀状态，或合一状态时，祂与父说话时，就是与祂自己说话，完全就像人在重生前后所具有的灵魂和身体的状态。
⑷当主单独处于神性真理时，祂处于一种倒空的状态，因为神性真理能被众地狱或那里的魔鬼攻击，被世人辱骂；因此，当单独处于神性真理时，主能被试探和受苦。
⑸而另一方面，当主处于结合的神性良善时，祂不能被地狱里的魔鬼或世人试探，并受苦，因为神性良善不能被靠近，更不会受到攻击。
⑹主在世时，交替地处于这两种状态。
⑺主不能以其它方式成为公义和救赎。
⑻同样的事发生在一个正被主重生的人身上。
⑼从经历、理性和《圣经》证明这一点。
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（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻
SS80.迄今为止，没有人看到，圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻；也没有人能看到这一点，因为圣言的灵义尚未揭开，没有灵义，不可能看到这婚姻。事实上，在圣言中，有两层意义，即属灵意义和属天意义，隐藏在字义里面。圣言中的事物在属灵意义上尤其涉及教会，在属天意义上尤其涉及主。它们也在属灵意义上涉及神性真理，在属天意义上神性良善。因此，这种婚姻可见于圣言的字义。然而，这种婚姻只向那些从圣言的属灵和属天意义知道词语和名字的含义之人显现，因为有些词语和名字论及良善，有些论及真理，有些则包括这两者；因此，不知道这一点，就不可能看出这种婚姻存在于圣言的细节里面。这就是为何这个秘密以前没有揭开的原因。
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