史威登堡神学著作
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第五章 主耶和华的人身就是“被差到世上的神的儿子”
18.⑴耶和华神通过给自己取得一个人身而把自己差到世上。
⑵从耶和华神成孕的这人身被称为那被“差到世上来的神的儿子”(约翰福音3:17)。
⑶这人身被称为“神的儿子”和“人子”：因祂里面的神性真理和神性良善而被称为“神的儿子”，也就是“圣言”；因来自祂的神性真理和神性良善而被称为“人子”，也就是取自圣言的教会的教义。
⑷圣言中所指的不是其他“神的儿子”，而是指生在世上的那个儿子。
⑸单独为一位神的“自永恒所生的神儿子”不是来自《圣经》，也违背被神光照的理性。
⑹这是由尼西亚会议发明和虚构出来的，作为那些想要避开阿里乌及其追随者对主的人身所散布的丑闻而可以前往的庇护所。
⑺被称为使徒教会的初期教会，完全不知道自永恒所生的什么神的儿子。
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346.⑾对一夫多妻者来说，婚姻的贞洁、纯粹和圣洁是不可能的。这一点从刚才所给出的证据可推知，从关于“贞洁和不贞洁”（第7章）那一章的说明，尤其从以下几点清楚看出来：贞洁、纯粹和圣洁只归于一夫一妻的婚姻，也就是一个男人和一个妻子的婚姻（141节）；真正的婚姻之爱是贞洁本身，婚姻真爱的一切快乐，甚至最表层的快乐，都是贞洁的（143—144节）。此外，在“真正的婚姻之爱”那一章（第4章）也有几点，如：就其起源和对应而言，真正的婚姻之爱，就是一个男人和一个妻子的爱，是属天、属灵、神圣、纯粹和洁净的，胜过其它一切爱（64节等）。贞洁、纯粹和圣洁只在真正的婚姻之爱中，由此可知，它们并不在或不可能在一夫多妻之爱中。
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