史威登堡神学著作
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第五章 主耶和华的人身就是“被差到世上的神的儿子”
18.⑴耶和华神通过给自己取得一个人身而把自己差到世上。
⑵从耶和华神成孕的这人身被称为那被“差到世上来的神的儿子”(约翰福音3:17)。
⑶这人身被称为“神的儿子”和“人子”：因祂里面的神性真理和神性良善而被称为“神的儿子”，也就是“圣言”；因来自祂的神性真理和神性良善而被称为“人子”，也就是取自圣言的教会的教义。
⑷圣言中所指的不是其他“神的儿子”，而是指生在世上的那个儿子。
⑸单独为一位神的“自永恒所生的神儿子”不是来自《圣经》，也违背被神光照的理性。
⑹这是由尼西亚会议发明和虚构出来的，作为那些想要避开阿里乌及其追随者对主的人身所散布的丑闻而可以前往的庇护所。
⑺被称为使徒教会的初期教会，完全不知道自永恒所生的什么神的儿子。
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7.“凡他所看见的”表示他们在这启示录里的一切事上的光照。“凡他所看见的”在灵义上不是指约翰所看见的事物，因为它们只是异象，而是指“约翰”所指的那些人看见的事物，他们就是那些处于源于仁及其信的生活良善的人，如前所述。在约翰的异象中，这些人看到了关于教会状态的奥秘，因而不是在他们自己阅读它们的时候看到的，而是在他们看到它们被揭示出来的时候看到的。此外，看见表示理解；因此，在日常对话中，人们会说一个人看到一件事，他看到它是真理。因为人拥有属于其灵的视觉，就像拥有属于其身体的视觉一样。然而，人用他的灵看见属灵事物，因为他凭天堂之光观看，但他用他的身体看见属世事物，因为他凭世界之光观看；属灵事物是真实的，而属世事物是它们的形式。正是人的属灵视觉或灵眼被称为理解力。由此明显可知，“凡他所看见的”在灵义上是什么意思；同样，在接下来的经文中，经上说“他看见”。
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