史威登堡神学著作
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第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
17.⑴圣灵是神性发出，因而是教导、改造、重生和复活的神性真理。
⑵这是耶和华神藉先知所说，并且主自己在世时亲口所说的神性真理。
⑶这神性真理，也就是“圣言”，自主出生时就因其成孕而在主里面。后来它超出一切度量，也就是无限地增长，这由停靠在祂身上的耶和华的灵(以赛亚书42:1; 马太福音3:16)来表示。
⑷耶和华的灵被称为“圣灵”，是因为在圣言中，“神圣”论及神性真理。正因如此，从马利亚所生的主的人身被称为“圣”(路加福音1:35)；主自己被称为“独圣”(启示录15:4)；其他人被称为“圣”不是凭他们自己，而是凭着主。
⑸在圣言中，“至高者”论及神性良善；因此，“至高者的能力”(路加福音1:35)表示从神性良善发出的能力。
⑹因此，这两样事物，即临到她身上的“圣灵”和荫庇她的“至高者的能力”表示这两者，即神性真理和神性良善(后者形成灵魂，前者形成身体)，以及交流。
⑺因此，在刚出生的主里面的这两者如灵魂和身体那样截然不同，但后来合而为一了。
⑻正如在一个出生，后来重生的人身上所发生的那样。
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第22章 奸污处女的淫欲
501.下面四章所论述的淫欲不仅仅是通奸的情欲，它们要严重得多。事实上，它们只出于通奸，因为它们被那些厌倦了通奸的人紧抓不放。如第一个主题，即奸污处女的淫欲就不可能发生在前面任何人身上。接下来的主题也一样，即：追求多样化的淫欲，强奸的淫欲和诱奸纯真者的淫欲。这些之所以都被称为淫欲，是因为它们归给人的程度和性质取决于对它们的淫欲的程度和性质。特别是奸污处女的淫欲，为提供一个明显证据，以证明它就是一种罪行，这种淫欲将按以下顺序来阐述：
⑴童贞女或未失贞的女人婚前和婚后的状态。
⑵贞操是贞洁的冠冕和婚姻之爱的标志。
⑶不以结婚为目的而奸污处女是一种强盗罪行。
⑷死后，那些确认奸污处女的淫欲不是罪恶之人的命运是可怕的。
现逐一解读上述要点。
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