史威登堡神学著作
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第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
17.⑴圣灵是神性发出，因而是教导、改造、重生和复活的神性真理。
⑵这是耶和华神藉先知所说，并且主自己在世时亲口所说的神性真理。
⑶这神性真理，也就是“圣言”，自主出生时就因其成孕而在主里面。后来它超出一切度量，也就是无限地增长，这由停靠在祂身上的耶和华的灵(以赛亚书42:1; 马太福音3:16)来表示。
⑷耶和华的灵被称为“圣灵”，是因为在圣言中，“神圣”论及神性真理。正因如此，从马利亚所生的主的人身被称为“圣”(路加福音1:35)；主自己被称为“独圣”(启示录15:4)；其他人被称为“圣”不是凭他们自己，而是凭着主。
⑸在圣言中，“至高者”论及神性良善；因此，“至高者的能力”(路加福音1:35)表示从神性良善发出的能力。
⑹因此，这两样事物，即临到她身上的“圣灵”和荫庇她的“至高者的能力”表示这两者，即神性真理和神性良善(后者形成灵魂，前者形成身体)，以及交流。
⑺因此，在刚出生的主里面的这两者如灵魂和身体那样截然不同，但后来合而为一了。
⑻正如在一个出生，后来重生的人身上所发生的那样。
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45.“身穿长衣，直垂到脚”表所发出的神性，也就是神性真理。“直垂到脚”的长衣表所发出的神性，也就是神性真理。这是因为在圣言中，衣服表真理，因此当论述主时，“直垂到脚的长衣”，也就是外袍，表示所发出的神性真理。“衣服”在圣言中之所以表真理，是因为天上的人照着从其良善发出的真理而穿衣。关于这一事实，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》（177-182节）一书。接下来还会看到，就灵义而言，圣言中的衣服并不表示别的；因此当主变像时，其洁白放光的衣裳（马太福音17：1-4；马可福音9：2-8；路加福音9：28-36）并非表示别的。其为兵丁所分的衣服（约翰福音19：23-24）也不表示别的。亚伦的圣衣也代表并表示类似事物，这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》（9814, 10068节）一书，书中尤其说明了“以弗得”（9477, 9824, 10005节）、“外袍”（9825, 10,005节）、“内袍”（9826, 9942节）、“冠冕”（9827节）各表何义，因为亚伦代表主祭司的职分。关于服饰在圣言中的含义，还可参看下文（166, 328节）。
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