史威登堡神学著作
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第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
17.⑴圣灵是神性发出，因而是教导、改造、重生和复活的神性真理。
⑵这是耶和华神藉先知所说，并且主自己在世时亲口所说的神性真理。
⑶这神性真理，也就是“圣言”，自主出生时就因其成孕而在主里面。后来它超出一切度量，也就是无限地增长，这由停靠在祂身上的耶和华的灵(以赛亚书42:1; 马太福音3:16)来表示。
⑷耶和华的灵被称为“圣灵”，是因为在圣言中，“神圣”论及神性真理。正因如此，从马利亚所生的主的人身被称为“圣”(路加福音1:35)；主自己被称为“独圣”(启示录15:4)；其他人被称为“圣”不是凭他们自己，而是凭着主。
⑸在圣言中，“至高者”论及神性良善；因此，“至高者的能力”(路加福音1:35)表示从神性良善发出的能力。
⑹因此，这两样事物，即临到她身上的“圣灵”和荫庇她的“至高者的能力”表示这两者，即神性真理和神性良善(后者形成灵魂，前者形成身体)，以及交流。
⑺因此，在刚出生的主里面的这两者如灵魂和身体那样截然不同，但后来合而为一了。
⑻正如在一个出生，后来重生的人身上所发生的那样。
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SS67.我们可以举例说明属灵和属天天使如何从圣言向世人所呈现的属世意义中提取出各自的意义。以十诫中的五条诫命为例：
要尊敬父母。世人将“父母”理解为世上的父母，以及所有担任父母角色的人；将“尊敬”理解为仰慕并顺从他们。但属灵天使将“父”理解为主，将“母”理解为教会；将“尊敬”理解为热爱。而属天天使则将“父”理解为主的神性之爱，将“母”理解为主的神性智慧；将“尊敬”理解为出于主行善。
不可偷盗。世人将“偷盗”理解为偷窃、欺诈或以种种借口夺走邻舍的财物。属灵天使理解为利用虚假和邪恶剥夺他人的信之真理和仁之良善。属天天使理解为将属于主的东西归给自己，声称主的公义与功德是他自己的。
不可通奸。世人将“通奸”理解为通奸、滥交、下流行为、淫秽的言语和肮脏的思想。属灵天使理解为玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理。属天天使理解为否认主的神性并亵渎圣言。
不可杀人。世人将“杀人”理解为心怀仇恨，寻求报复，甚至杀人。属灵天使理解为行事像魔鬼并摧毁人的灵魂。属天天使理解为仇恨主，并仇恨属于主的任何东西。
不可作假见证。世人将“作假见证”理解为说谎和诬蔑。属灵天使理解为告诉并说服他人相信虚假是真理，邪恶是良善，反之亦然。属天天使理解为亵渎主和圣言。
从这些例子可以看出圣言的属灵和属天意义是如何从包含它们的属世意义中演变并提取出来的。说来奇妙，天使们虽提取出这些意义，却不知道世人在想什么；然而，天使和世人的思维却通过对应如目的、原因和结果那样构成一体。此外，目的实际上在属天国度，原因在属灵国度，结果在属世国度。藉由对应的这种结合自创造时就是这样。这就是人通过圣言与天使联系的源头。
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