史威登堡神学著作
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第三章 这神性真理由“成了肉身的圣言”(约翰福音1章)?来表示
16.⑴在《圣经》中，圣言表示各种事物；例如，它表示一个真实存在的事物，也表示心智的思维，因而表示言语。
⑵首先，它表示从神的口中存在并发出的一切事物，因而表示神性真理，然后衍生地表示《圣经》，因为那里的神性真理在其本质和形式中。正因如此，《圣经》以“圣言”这一个词来称呼。
⑶十诫的“十句话”表示总体上的一切神性真理。
⑷因此，“圣言”表示主救赎主和救主，因为那里的一切事物都来自祂，因而是祂自己。
⑸从这些事可以看出，起初与神同在，就是神，在世界以先就与神同在的“圣言”表示神性真理；神性真理在创世之前就在耶和华里面，创世之后则来自耶和华，最后是耶和华在时间中给自己所取的神性人身；因为经上说“圣言成了肉身”，也就是成了人。
⑹实体圣言只是神性真理。
注：实体圣言(The Hypostatic Word)。子不能自称神，因而自称父。没有如当今教会的教义所宣称的永恒的神儿子降临，因为很明显(译注：以下的祂指的是当今教会所说的永恒的神儿子)：
(1)祂不能称祂为祂的父。
(2)祂也不能说，父的一切都是祂的。
(3)不能说，看见祂的，就是看见了父。
(4)在祂受洗和变像时，父神不能说，这是我的爱子(马太福音3:17; 17:5)。此外还有旧约圣言中关于主降临的大量经文，都收集在《新耶路撒冷教义之主篇》(6节)中；那里说，耶和华会降临。
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383.“名字叫作死，地狱也随着他”表示永恒的诅咒。这从“名字”、“死”和“地狱”的含义清楚可知：“名字”是指一个事物的品质或性质(参看AE 102, 148节)，在此是指圣言在那些处于邪恶和由此而来的虚假之人那里的品质或性质；“死”是指诅咒(对此，也可参看AE 186节)，因为属灵的死亡不是别的；“地狱”是指邪恶和由此而来的虚假，因为地狱存在于这些里面并从这些存在。此外，“地狱”与“死亡”所表相同，即表示诅咒；但由于此处提到这两者，因而地狱有别于死亡，所以“地狱”表示永恒的诅咒，事实上，那些进入地狱的人都永远留在那里；因此，经上还说“地狱也随着他”，“随着他”表示留在其中，即留在永恒的诅咒中。由此可见，“名字叫作死，地狱也随着他”表示永恒的诅咒。
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