史威登堡神学著作
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第三章 这神性真理由“成了肉身的圣言”(约翰福音1章)?来表示
16.⑴在《圣经》中，圣言表示各种事物；例如，它表示一个真实存在的事物，也表示心智的思维，因而表示言语。
⑵首先，它表示从神的口中存在并发出的一切事物，因而表示神性真理，然后衍生地表示《圣经》，因为那里的神性真理在其本质和形式中。正因如此，《圣经》以“圣言”这一个词来称呼。
⑶十诫的“十句话”表示总体上的一切神性真理。
⑷因此，“圣言”表示主救赎主和救主，因为那里的一切事物都来自祂，因而是祂自己。
⑸从这些事可以看出，起初与神同在，就是神，在世界以先就与神同在的“圣言”表示神性真理；神性真理在创世之前就在耶和华里面，创世之后则来自耶和华，最后是耶和华在时间中给自己所取的神性人身；因为经上说“圣言成了肉身”，也就是成了人。
⑹实体圣言只是神性真理。
注：实体圣言(The Hypostatic Word)。子不能自称神，因而自称父。没有如当今教会的教义所宣称的永恒的神儿子降临，因为很明显(译注：以下的祂指的是当今教会所说的永恒的神儿子)：
(1)祂不能称祂为祂的父。
(2)祂也不能说，父的一切都是祂的。
(3)不能说，看见祂的，就是看见了父。
(4)在祂受洗和变像时，父神不能说，这是我的爱子(马太福音3:17; 17:5)。此外还有旧约圣言中关于主降临的大量经文，都收集在《新耶路撒冷教义之主篇》(6节)中；那里说，耶和华会降临。
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151.“我又要把晨星赐给他”表那时的聪明和智慧。“星”表对良善与真理的认知（参看51节），因为通过它们才会有聪明和智慧，故“晨星”表聪明和智慧。之所以称为“晨星”，是因为主来建立新教会，即新耶路撒冷时，要将聪明和智慧赐给他们。祂说：你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录2:25)
这句话表示他们必须持守从圣言所知有关仁与信的少许真理，并照之生活，直到新天堂和新教会形成，也就是主来（145节）。
之所以称为“晨星”，还因为“早晨”表主的到来，这时会有一个新教会。这是圣言中“早晨”的含义，这一点从以下经文明显可知：
要到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才是正当的；晚上和早晨的异象是真的。（但以理书8:14, 26）
有人从西珥呼问我说，守望者啊，守望者，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。（以赛亚书21:11-12）
“晚上”和“夜里”表旧教会的末期，“早晨”表新教会的初期。
这地的居民哪，结局来了，早晨临到你；看哪，日子快到了，早晨已经发出。（以西结书7:6-7, 10）
耶和华在早晨，每早晨在光中赐下公义，从不间断。（西番雅书3:5）
神在她中间，早晨来临到，神必帮助她。（诗篇46:5）
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮；祂有丰盛的救恩，必救赎以色列。（诗篇130:5-8等）
在这些经文中，“早晨”（或天亮）表主的到来，就是祂降临世间，建立新教会的时候；如今也一样。由于唯独主赐给那些将属祂新教会之人聪明和智慧，并且主所赐的一切事物就是祂自己，故主说祂自己就是“晨星”：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。（启示录22:16）
在撒母耳记，祂也被称为“早晨”：
以色列的神，以色列的磐石、晓谕我说，祂必像晨光、如无云的清晨。（撒母耳记下23：3-4）
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