史威登堡神学著作
/ 48
11.另一方面：
⑴爱是属灵的结合。
⑵真正的爱本身不可能沉寂，或说处于不活跃的状态，也不可能被限制在自己的范围内，而是愿意走出去，用爱拥抱他人。
⑶真正的爱渴望与他人结合，与他们交流，并将自己的东西给予他们。
⑷真正的爱渴望住在他人里面，并从他人住在自己里面。
⑸神性之爱，也就是爱本身，和神自己渴望在一个系祂自己的形像和样式的主体里面；因此，祂渴望在人里面，也渴望人在祂里面。
⑹为叫这一切可以实现，从在神里面的爱的真正本质，因而从一个紧迫的原因可知，宇宙必须由神来创造，宇宙中必须有星球，星球上必须有人，人里面必须有能与神性之爱结合的心智和灵魂。
⑺因此，被造的一切事物都视人为目的。
⑻由于天使天堂由人，由他们的灵和灵魂形成，所以被造的一切事物都视天使天堂为目的。
⑼天使天堂是神与人，并人与神同住的居所本身。
⑽永恒的祝福、幸福和快乐同时或一起是创造的目的，因为它们属于爱。
⑾这目的是至内层，因而可以说是每一个被造物的生命和灵魂，力量和努力。
⑿这目的就是它们里面的神。
⒀被植入受造物，无论整体还是部分的这个目的，使得宇宙被保存在被造状态，只要对立的爱之目的不阻碍和破坏。
⒁神出于祂的全能、全在和全知不断规定，从对立的爱而来的对立的目的不可占上风，创造的工作不可被推翻，甚至到毁灭的地步。
⒂保存就是不断的创造，如同持续存在就是不断的存在。
/ 48
/ 535
98.⑼在人里面，两性情爱并非婚姻之爱的源头，只是其最初阶段，因而好比被植入属灵内层的属世外层。我在此所说的是真正的婚姻之爱，而不是也被称为婚姻的世俗爱情；有些情况下，这种世俗的爱情无非是受限的两性情爱。而真正的婚姻之爱只在那些渴慕智慧，因而不断朝它前进的人当中。主预见这些人，并为他们提供婚姻之爱。诚然，他们的婚姻之爱始于两性情爱，确切地说，通过两性情爱开始；然而，两性情爱并非它的源头。婚姻之爱是随着人的智慧逐步向前发展并进入光明而成长的；因为智慧与婚姻之爱是不可分割的伴侣。
婚姻之爱之所以从两性情爱开始，原因有二：首先，在未找到配偶之前，人一般都爱异性，并以爱慕的眼神看待异性，对她们彬彬有礼。社会习俗也在其中起到一定作用。事实上，青少年处在一个自由选择的时期，并且，由于和一个女人结婚的本能倾向潜藏在他的内心深处，所以他的外在会逐渐变得温和。其次，由于种种原因，结婚的最终决定被推迟，甚至推迟到成年；在此期间，婚姻之爱一开始类似欲望，在有些情况下，这会实际转化为两性情爱；即便在这些情况下，约束也不会松懈到认为纵欲有益健康的地步。以上这些话适用于男性，不适用于女性，因为男性会屈服于产生真正激情的诱惑。由此明显可知，两性情爱并非婚姻真爱的源头，而是其最初阶段；不过，这最初阶段是时间上的，而非目的上的；因为在目的上为首、为主要事物的，就是在心智及其意图中为首的。但若非通过一系列中间阶段，没有人能达到这最初目的。这些中间阶段本身并非最初目的，只是促进最初目的实现的方法。
/ 535
目录章节
目录章节
目录章节
