史威登堡神学著作
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11.另一方面：
⑴爱是属灵的结合。
⑵真正的爱本身不可能沉寂，或说处于不活跃的状态，也不可能被限制在自己的范围内，而是愿意走出去，用爱拥抱他人。
⑶真正的爱渴望与他人结合，与他们交流，并将自己的东西给予他们。
⑷真正的爱渴望住在他人里面，并从他人住在自己里面。
⑸神性之爱，也就是爱本身，和神自己渴望在一个系祂自己的形像和样式的主体里面；因此，祂渴望在人里面，也渴望人在祂里面。
⑹为叫这一切可以实现，从在神里面的爱的真正本质，因而从一个紧迫的原因可知，宇宙必须由神来创造，宇宙中必须有星球，星球上必须有人，人里面必须有能与神性之爱结合的心智和灵魂。
⑺因此，被造的一切事物都视人为目的。
⑻由于天使天堂由人，由他们的灵和灵魂形成，所以被造的一切事物都视天使天堂为目的。
⑼天使天堂是神与人，并人与神同住的居所本身。
⑽永恒的祝福、幸福和快乐同时或一起是创造的目的，因为它们属于爱。
⑾这目的是至内层，因而可以说是每一个被造物的生命和灵魂，力量和努力。
⑿这目的就是它们里面的神。
⒀被植入受造物，无论整体还是部分的这个目的，使得宇宙被保存在被造状态，只要对立的爱之目的不阻碍和破坏。
⒁神出于祂的全能、全在和全知不断规定，从对立的爱而来的对立的目的不可占上风，创造的工作不可被推翻，甚至到毁灭的地步。
⒂保存就是不断的创造，如同持续存在就是不断的存在。
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510.启11:11.“过了这三天半，有生命的灵气从神那里进入他们里面，他们就立足站了起来”表在前教会结束，新教会开始和发展之时，新教会的这两大基本要素在那些接受它们的人里面被主复活。“三天半”表示直到结束和开始（505节），因而表示自现教会结束到新教会开始，在此表示新教会在这些人（接受新教会两大基本要素的人）当中的开始和发展，因为现在说的是“两个见证人”，“有生命的灵气从神那里进入他们里面，他们就立足站了起来”。“神那里的有生命的灵气”表示属灵的生命；“立足站了起来”表示与属灵生命一致的属世生命，因而表示靠主复活。之所以表示这一点，是因为“生命的灵气”表示人的内在，也就是所谓的“内在人”，就其本身而言，内在人是属灵的，因为是人的灵在思维和意愿，而思维和意愿本身是属灵的。“立足站了起来”表示人的外在，就是所谓的“外在人”，就其本身而言，外在人是属世的；因为身体言说并行出它的灵所思维和意愿的，说与行是属世的；“脚”表示属世事物（参看49,468节）。
这句话的具体含义是这样解释的：每个被改造的人，首先是内在人被改造，然后是外在人被改造。内在人的改造不仅通过知道和理解人藉以得救的真理和良善，还通过意愿和热爱它们；而外在人的改造则通过言说并行出内在人所意愿和热爱的事，并且这一切进行到什么程度，人就被重生到什么程度。
之前他之所以未重生，是因为之前他的内在不在结果中，只在原因中；原因若不在结果中，就会消散。这就像建在冰上的房子，冰被太阳融化后，这房子便沉到水底；简言之，这就像人没有脚却要站立和行走。内在人或属灵人若不以外在人或属世人为基础，也是如此。这就是“灵气从神那里进入两个见证人里面，他们就立足站了起来”，以及以西结书中类似表述的含义：
耶和华对我说，你要向风发预言，于是我说预言，灵就进入他们，他们就立足站起来。（以西结书37:9,10）
同一先知书：
一个说话的声音对我说，人子啊，立足站起来；灵就进入我里面，使我立足站起来。（以西结书2:1,2）
又：
我就伏面，灵就进入我里面，使我立足站起来。（以西结书3:23-24）
这也是主对彼得说这番话的意思：
彼得说，不但洗我的脚，连手和头也要洗。耶稣对他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。（约翰福音13:9,10）
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