史威登堡神学著作
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7.神造每个人所进入的秩序是这样：婴儿期之后，他就可以成为一个人。因为刚出生时，他只是一个人的外在形像或形式，那时不像刚出生的野兽就是一只野兽那样是一个人；但只要他在其心智或灵，在智慧和爱上从内在得到完善，就会成为一个人。一个人就像一棵树，这树首先从种子长成一棵幼苗，当它长得越来越高时，就会发出枝条，从这些枝条又长出细枝，并不断披上叶子；当它成熟(这发生在它的中年)时，就开花、结果；它在每个果实中都存下种子，这些种子被撒到地里，就像进入了子宫，然后长成类似的树，从而长成园子。你若愿意相信，这人死后仍拥有这个园子；他就住在其中，每天都因看见它并享受它的果实而快乐。大卫诗篇以这些话描述这样一个人：
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不凋零。(诗篇1:3; 以及启示录22:1-2)
但生在教会的人不是这种情况；当度过他的早晨，并进入白天的第一缕光时，他由此变得理性，然后停下来，不结果实；这样一个人就像，或可能像一棵枝繁叶茂，却不结果的树；这树会从园子中被连根拔除，枝条被砍掉，树干则用斧头或锯子劈成碎块，然后整棵树一点一点地被扔进火里。他的理性之光变得像冬天的光；在冬天的光中，树叶首先变黄，然后凋落，最后腐烂。他的理性也可以比作一棵在早春叶子就被虫子吃光的树，同样可以比作被荆棘窒息的庄稼；还可以比作被蝗虫毁坏的植被。原因在于，他的理性是纯属世的，因为它通过感官从世界获取观念，不通过情感和由此而来的感知从天堂获取观念。由于这个原因，他的理性内在没有任何属灵事物；如果他谈论教会的任何属灵事物，那么天使听他的声音，就像听鹦鹉或鹅的声音一样；事实上，他的声音是纯属世的，故是纯动物的，并因内在不是属灵的而不是人类的；因为它只从身体的呼吸，而不从灵的任何呼吸中发出来。这就是没有从属世变得属灵的人；没有人变得属灵，除非他变得理性之后结出果实，也就是通过生活充满仁爱。
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83.自永恒所生的儿子降下来并披上人身，这是一个彻头彻尾的错误。只要想想耶和华亲自所说祂自己就是救主和救世主的经文，这种观点就会落空并消散，如以下经文：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！（以赛亚书45:21, 22）
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书 43:11)
我就是耶和华你的神，除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)
我们的救赎主，祂的名字是万军之耶和华。（以赛亚书47:4）
他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。（耶利米书50：34）
耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。（诗篇19:14）
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书 48:17; 43:14; 49:7)
你的救赎主，耶和华如此说，我就是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)
耶和华以色列的君王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。（以赛亚书44:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
我以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（以赛亚书54:8）
耶和华信实的神啊，你救赎了我。（诗篇31:5）
以色列啊，你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗篇130:7，8）
万军之耶和华是祂的名。你的救赎主是以色列的圣者。祂必称为全地之神。（以赛亚书54:5）
凡有眼目，并且心智通过眼目被打开之人，都能从上述及许多其它经文看出，神是一，祂为了实现救赎而降下来并变成人。只要留意一下所引用的有关神的这些神性说法本身，谁不能如同在晨光中那样看清这一点？然而，那些处于夜的阴影之人由于确信另有一位神自永恒而生，祂降下来施行救赎而关闭了看清这些神性说法的眼目，并在此状态下研究如何将其运用于自己的虚假并滥用它们。
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