史威登堡神学著作
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7.神造每个人所进入的秩序是这样：婴儿期之后，他就可以成为一个人。因为刚出生时，他只是一个人的外在形像或形式，那时不像刚出生的野兽就是一只野兽那样是一个人；但只要他在其心智或灵，在智慧和爱上从内在得到完善，就会成为一个人。一个人就像一棵树，这树首先从种子长成一棵幼苗，当它长得越来越高时，就会发出枝条，从这些枝条又长出细枝，并不断披上叶子；当它成熟(这发生在它的中年)时，就开花、结果；它在每个果实中都存下种子，这些种子被撒到地里，就像进入了子宫，然后长成类似的树，从而长成园子。你若愿意相信，这人死后仍拥有这个园子；他就住在其中，每天都因看见它并享受它的果实而快乐。大卫诗篇以这些话描述这样一个人：
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不凋零。(诗篇1:3; 以及启示录22:1-2)
但生在教会的人不是这种情况；当度过他的早晨，并进入白天的第一缕光时，他由此变得理性，然后停下来，不结果实；这样一个人就像，或可能像一棵枝繁叶茂，却不结果的树；这树会从园子中被连根拔除，枝条被砍掉，树干则用斧头或锯子劈成碎块，然后整棵树一点一点地被扔进火里。他的理性之光变得像冬天的光；在冬天的光中，树叶首先变黄，然后凋落，最后腐烂。他的理性也可以比作一棵在早春叶子就被虫子吃光的树，同样可以比作被荆棘窒息的庄稼；还可以比作被蝗虫毁坏的植被。原因在于，他的理性是纯属世的，因为它通过感官从世界获取观念，不通过情感和由此而来的感知从天堂获取观念。由于这个原因，他的理性内在没有任何属灵事物；如果他谈论教会的任何属灵事物，那么天使听他的声音，就像听鹦鹉或鹅的声音一样；事实上，他的声音是纯属世的，故是纯动物的，并因内在不是属灵的而不是人类的；因为它只从身体的呼吸，而不从灵的任何呼吸中发出来。这就是没有从属世变得属灵的人；没有人变得属灵，除非他变得理性之后结出果实，也就是通过生活充满仁爱。
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142.(2)一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩。这就是主在那些信祂、调整并使自己适合接受祂，让祂住在自己里面之人中所产生的一系列功效。这一切是凭着神圣真理来成就的，对基督徒来说，则是凭着圣言来成就的；这是让人靠近主，并让主进入人里面的唯一途径。因为如前所述，主是神圣真理本身，凡从祂发出的，皆为神圣真理。但必须明白，神圣真理通过良善起作用，正如信被仁所激发；因为信无非是真理，仁无非是良善。正是凭着通过良善起作用的神圣真理，换句话说，凭着仁所激发的信，人才得以改造、重生、更新、复活、成圣、称义，并根据这些的发展和增长而从恶中洁净；从恶中洁净就是使罪得赦。不过，要逐一解释主的所有这些行动是不可能的，因为每项行动都需要详细分析，既要通过圣言证实，又要理性说明，此处不宜展开论述。因此，读者可参阅本书下面的章节，它们依次论述了仁（392-462节）、信（336-391节）、自由选择（463-508节）、悔改（509-570节）、改造和重生（571-625节）。要知道，主在每个人里面不断实施这些救赎方法，因为它们是通向天堂的阶梯，主渴望拯救每个人。故每个人的得救都是主所关注的目的，意愿目的也会意愿方法。主的到来、救赎和十字架受难都是为了人的救赎（马太福音18:11；路加福音19:10）。由于人的救赎过去是，且永远都是主的目的，故可知，上述行动是居间目的，而救赎则是最终目的。
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