60.接下来是从旧约圣言的预言收集的关于主降临的一些经文；诗篇：

耶和华神说，看哪，我来了；关于我，书卷上已有记载。(诗篇40:7)

创世记：

耶和华神对蛇说，你必受咒诅。我要把敌意放在你和女人，你的种和她的种之间；祂要踹你的头，你要伤脚跟。(创世记3:14-15)

又：

权杖必不离犹大，立法者必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺祂。(创世记49:10)

这些话是父亲以色列对他儿子的预言的一部分。民数记：有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民数记24:17)

申命记：

耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。我要把我的话放在祂口里，谁不听从祂的话，我必讨罚谁。(申命记18:15-19)

以赛亚书：

主自己要给你们一个兆头，看哪，必有童女怀孕生子，给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14)

又：

有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、勇士、永恒的父、和平的君。祂的政权必加增无穷。(以赛亚书9:6-7)

又：

从耶西的残干必长出嫩芽，他的根所抽的枝子必结果实。智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵必停留在他身上。(以赛亚书11:1-2)

又：

到那日，列族必寻求耶西的根，这根立作万民的大旗，祂安息之所必大有荣耀。(以赛亚书11:10)

又：

你们当将羔羊奉送给那地的掌权者，从磐石往旷野，送到锡安。祂的宝座必因怜悯坚立，必有一位以真理坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:1, 5)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9; 26:8-9)

又：

在旷野有人声呼喊，当预备耶和华的路，在沙漠修平我们神的道。耶和华的荣耀必然显现，凡有血肉的都一同看见。(以赛亚书40:3, 5)

又：

报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！看哪，主耶和华(Lord Jehovih) 带着大能力来临，祂的膀臂必为祂掌权；看哪，祂的赏赐在祂那里。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羔羊，把它们抱在怀里；温柔地引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:9-11)

又：

到那日，我的百姓必知道我的名；因为说这话的就是我；看哪，是我！那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神作王了！这人的脚登山何等佳美。他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。祂安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。地的四极都要看见我们神的救恩。(以赛亚书52:6-10)

又：

你们要对锡安女子说，看哪，你的拯救已来到。祂的赏赐在祂那里，祂获得的酬劳在祂面前。(以赛亚书62:11)

撒迦利亚书：

锡安女子哪，欢呼喜乐吧！看哪，我来要住在你中间。那时，必有许多民族归附耶和华。(撒迦利亚书2:10-11)

又：

锡安女子哪，应当大大喜乐；耶路撒冷女子啊，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里！祂是公义的。(撒迦利亚书9:9)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的枝子；祂必掌王权，亨通，在地上施行公平和公义；这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

玛拉基书：

看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路；你们所寻求的主必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，看哪，快要来到。(玛拉基书3:1)

弥迦书：

伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来归我，在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从永恒之日就有。祂必站稳，靠着耶和华的能力牧养羊群，祂必尊大，直到地极。(弥迦书5:2, 4)

诗篇：

我已经膏立了我的君王。我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你；你求我，我就将列族赐你为产业，将地极赐你为田产。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们便在道中灭亡；凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:6-12)

以赛亚书：

看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。锡安的居民哪，当喊叫欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:2, 6)

又：

当那日，人必仰望自己的造主，眼目注视以色列的圣者。(以赛亚书17:7)

又：

我所爱的有葡萄园在油之子的角中。(以赛亚书5:1)

又：

要尊万军之耶和华为圣。祂必作为圣所，却作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为陷阱和网罗。(以赛亚书8:13-14; 马太福音21:42-44; 路加福音20:17-18)

又：

在黑暗中行走的百姓必看见大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。(以赛亚书9:2)

诗篇：

神已经从锡安中发光了；我们的神要来，决不缄默。(诗篇50:2-3)

哈巴谷书：

异象还在等候定期，向着结局说话；并不虚谎；虽然迟延，还要等候祂；因为祂必然来到，不会迟延。(哈巴谷书2:3)

又：

耶和华啊，我听见你的名声；耶和华啊，我惧怕你的作为。在这些年中间陈述它；神从提幔而来，圣者从巴兰山临到；祂的尊荣遮满了诸天，颂赞充满大地。祂的光辉如同亮光；有光芒从祂手中出来；那里藏着祂的能力。(哈巴谷书3:2-4)

以赛亚书：

主耶和华(Lord Jehovih)如此说，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；我必以公平为准绳，以公义为线砣。(以赛亚书28:16-17)

圣言方面的主被描述为基路伯的穹苍以上的形像(以西结书1:26-28)，并被称为“主耶和华(Lord Jehovih)”(以西结书2:4; 3:11, 27; 4:14; 5:7, 11; 6:3, 11; 7:2, 5; 8:1)。整个以赛亚书53章论述了主，并以这些话来描述祂在世上的生活状态：

祂没有佳形，也没有威仪。(以赛亚书53:1-2)

又：

祂被藐视，不受尊重。(以赛亚书53:3)

又：

祂为了我们的过犯而被刺透，为了我们的罪孽而被压伤。(以赛亚书53:4-5)

又：

耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。(以赛亚书53:6)

又：

祂像羔羊被牵去宰杀。(以赛亚书53:7)

又：

祂从活人之地被剪除。(以赛亚书53:8-9)

又：

祂以祂的灵魂为赎罪祭，祂的日子必延长。(以赛亚书53:10)

又：

祂倾倒自己的灵魂，以至于死。(以赛亚书53:11-12)

又：

祂被数算跟过犯者同列，又为过犯者代求。(以赛亚书53:12)

又：

我凭公义唤起了祂。祂必建造我的城，释放我被掳的人，不是为工价，也不是为赏赐。救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:13, 15)

又：

我使我的公义临近，我的救恩必不迟延。(以赛亚书46:13)

又：

至于我们的救赎主，万军之耶和华，以色列的圣者是祂的名。(以赛亚书47:4)

诗篇：

耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美妙！你将尊荣摆设于天上。你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕；你派祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:1, 5-6, 9)

又：

神必降临，像雨降在草地上。祂也要掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。野蛮人必在祂面前下拜，祂的仇敌必舔尘土。他施和海岛的王都必带来礼物，示巴和西巴的列王都必献上贡物。众王都要叩拜祂，所有民族都要服事祂。因为祂要搭救无人帮助的困苦人。祂要救赎他们的灵魂脱离欺骗和强暴。祂的名要存到永远；祂必在日头面前有儿子的名，人要因祂蒙福。惟独神，以色列的神是应当称颂的；祂荣耀的名也当称颂，全地必充满祂的荣耀。阿们！阿们！(诗篇72:6, 8-12, 14, 17-19 )

又：

我与我所拣选的人立了约。我要坚立你的种，直到永远；要建立你的宝座，直到代代。诸天要称谢你的奇事。(诗篇89:3-5)

注：剩下的丢失了。

136.记事三：
我看见远处有五所学院，各自都被天堂的光芒所包围。第一所被一道紫光包围，就是世上清晨日出之前在云彩里所看到的那种。第二所被一道淡黄色的光包围，就像日出后黎明的曙光。第三所被一道亮光包围，就像世上的正午之光。第四所被一道中等微光包围，就像傍晚的幽暗开始降临时的午后之光。第五所其实就在晚上的昏暗中。在灵人界，学院是学者们聚集讨论各种秘密的会场，这些秘密有助于他们朝知识、聪明和智慧发展。看到这些学院，我有一种强烈的渴望，想去拜访其中一所，于是便在灵里来到被中等微光所包围的那一所。一进去，我就看见学者们正聚在一起讨论主所说这句话的含义，即祂被接到天上，坐在神的右手边（马可福音16:19）。
绝大多数会众说，这句话要照着字面来理解，意思是圣子坐在圣父的旁边。不过，他们对其原因存在争议。有的说，圣子被圣父安置在右手边是由于圣子所完成的救赎；有的说，圣子被赐座是出于爱；有的说，这是为了让圣子可以担任圣父的顾问，这样圣子就能受到天使尊崇；有的说，圣父允许祂代替自己统治，因为经上写着说，天上地下一切的权柄都赐给祂了。不过，多数会众说，这是为了可以从右手边倾听圣子为之所代祷的人；因为在如今的教会，所有人都靠近父神，祈求祂因儿子的缘故而施怜悯；这使得圣父自己转向圣子，以接受圣子的调解。然而，有些人说，永恒的神儿子只有坐在圣父的右手边才能与生在世上的人子分享祂的神性。
闻听此言，我大为震惊，这些学者已在灵界生活了一段时间，却仍对天上的事如此无知。不过，我能察觉到原因，他们对自己的聪明过于自信，以致不肯接受智者的教导。但为了不让他们对“圣子坐在圣父的右手边”这句话的含义再继续无知下去，我举手示意，请求他们听听我在这个问题上想说的几句话。他们同意了，于是我说：“难道你们不知道圣言说，父与子原为一，父在子里面，子在父里面？主说得清清楚楚(约翰福音10:30; 14:10, 11)。你们若不信，就是在将神一分为二；这将不可避免地使你们以属世的方式，或肉体感官的方式，甚至物质的方式思想神。自尼西亚公会之时，这种事就已经在世上发生了。尼西亚公会将永恒的三个神性位格的教义引进来，从而将教会变成挂有涂画帷幕的剧院，演员们在里面上演各种新剧。谁不知道并承认神是一？如果你们在心里和灵里承认这一点，那么你们刚才所说的话就会自行消散，或像智者耳边的废话那样反弹到空中。”
听到这些话，很多人被激怒了，恨不得扭住我的耳朵，让我保持沉默。会议的主席气愤地说：“我们不是在讨论神的一体和多位，因为这二者我们都信。问题是，圣子坐在祂父的右手边是什么意思。如果你知道，就请说说吧。”“我会的，”我答道，“但请你止住这些噪音。”于是我说：“坐在右手边不是指坐在右手边，而是指神藉着祂在世所取人身的全能。祂凭这人身既在最初之物中，也在最末之物中；凭这人身进入、战胜并征服地狱；凭这人身恢复天堂的秩序；因而凭这人身救赎人类和天使，并将永远救赎下去。你们若能翻阅圣言得到启示，就会发现‘右手边’在此表示全能，如以赛亚书和诗篇所言：
我手立了地的根基，我右手铺张诸天。（以赛亚书48:13）
耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓。（以赛亚书62:8）
你的右手扶持我。（诗篇18:35）
眷顾你为自己所坚固的儿子；愿你的手扶持你右手边的人，就是你为自己所坚固的人子。（诗篇80:15,17）
由此明显可知当如何理解以下经文：
耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。（诗篇110:1,2）
诗篇的这一整章都在论述主与诸地狱的争战，并征服它们。由于‘神的右手’表示全能，故主说：祂要坐在权能的右手边（马太福音26:63,64) ；人子要坐在神权能的右手边（路加福音22:69）。”
但这时，会众又喧嚣起来，我说：“当心！恐怕会有一只手从天上显现，就象它曾向我显现那样。它一旦出现，就会用对它大能的难以言说的恐惧击打你们。对我来说，这是在证明‘神的右手’表示全能。”话音刚落，只见一只手从天堂下面伸出来。它的出现令他们惊恐万分，纷纷冲向门口，有的从窗户跳出去，有的无法呼吸，晕了过去。然而，我并不害怕，镇定自若地跟在他们后面出去了。我从远处回望，只见那所学院被乌云笼罩。我从天上得知，这是因为他们通过三位神的信仰发言，当更理智的人聚在那里时，原先的光就会回来。