60.接下来是从旧约圣言的预言收集的关于主降临的一些经文；诗篇：

耶和华神说，看哪，我来了；关于我，书卷上已有记载。(诗篇40:7)

创世记：

耶和华神对蛇说，你必受咒诅。我要把敌意放在你和女人，你的种和她的种之间；祂要踹你的头，你要伤脚跟。(创世记3:14-15)

又：

权杖必不离犹大，立法者必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺祂。(创世记49:10)

这些话是父亲以色列对他儿子的预言的一部分。民数记：有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民数记24:17)

申命记：

耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。我要把我的话放在祂口里，谁不听从祂的话，我必讨罚谁。(申命记18:15-19)

以赛亚书：

主自己要给你们一个兆头，看哪，必有童女怀孕生子，给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14)

又：

有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、勇士、永恒的父、和平的君。祂的政权必加增无穷。(以赛亚书9:6-7)

又：

从耶西的残干必长出嫩芽，他的根所抽的枝子必结果实。智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵必停留在他身上。(以赛亚书11:1-2)

又：

到那日，列族必寻求耶西的根，这根立作万民的大旗，祂安息之所必大有荣耀。(以赛亚书11:10)

又：

你们当将羔羊奉送给那地的掌权者，从磐石往旷野，送到锡安。祂的宝座必因怜悯坚立，必有一位以真理坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:1, 5)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9; 26:8-9)

又：

在旷野有人声呼喊，当预备耶和华的路，在沙漠修平我们神的道。耶和华的荣耀必然显现，凡有血肉的都一同看见。(以赛亚书40:3, 5)

又：

报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；要对犹大的城邑说，看哪，你们的神！看哪，主耶和华(Lord Jehovih) 带着大能力来临，祂的膀臂必为祂掌权；看哪，祂的赏赐在祂那里。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羔羊，把它们抱在怀里；温柔地引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:9-11)

又：

到那日，我的百姓必知道我的名；因为说这话的就是我；看哪，是我！那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神作王了！这人的脚登山何等佳美。他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。祂安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。地的四极都要看见我们神的救恩。(以赛亚书52:6-10)

又：

你们要对锡安女子说，看哪，你的拯救已来到。祂的赏赐在祂那里，祂获得的酬劳在祂面前。(以赛亚书62:11)

撒迦利亚书：

锡安女子哪，欢呼喜乐吧！看哪，我来要住在你中间。那时，必有许多民族归附耶和华。(撒迦利亚书2:10-11)

又：

锡安女子哪，应当大大喜乐；耶路撒冷女子啊，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里！祂是公义的。(撒迦利亚书9:9)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的枝子；祂必掌王权，亨通，在地上施行公平和公义；这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

玛拉基书：

看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路；你们所寻求的主必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，看哪，快要来到。(玛拉基书3:1)

弥迦书：

伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来归我，在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从永恒之日就有。祂必站稳，靠着耶和华的能力牧养羊群，祂必尊大，直到地极。(弥迦书5:2, 4)

诗篇：

我已经膏立了我的君王。我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你；你求我，我就将列族赐你为产业，将地极赐你为田产。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们便在道中灭亡；凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:6-12)

以赛亚书：

看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。锡安的居民哪，当喊叫欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:2, 6)

又：

当那日，人必仰望自己的造主，眼目注视以色列的圣者。(以赛亚书17:7)

又：

我所爱的有葡萄园在油之子的角中。(以赛亚书5:1)

又：

要尊万军之耶和华为圣。祂必作为圣所，却作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为陷阱和网罗。(以赛亚书8:13-14; 马太福音21:42-44; 路加福音20:17-18)

又：

在黑暗中行走的百姓必看见大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。(以赛亚书9:2)

诗篇：

神已经从锡安中发光了；我们的神要来，决不缄默。(诗篇50:2-3)

哈巴谷书：

异象还在等候定期，向着结局说话；并不虚谎；虽然迟延，还要等候祂；因为祂必然来到，不会迟延。(哈巴谷书2:3)

又：

耶和华啊，我听见你的名声；耶和华啊，我惧怕你的作为。在这些年中间陈述它；神从提幔而来，圣者从巴兰山临到；祂的尊荣遮满了诸天，颂赞充满大地。祂的光辉如同亮光；有光芒从祂手中出来；那里藏着祂的能力。(哈巴谷书3:2-4)

以赛亚书：

主耶和华(Lord Jehovih)如此说，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；我必以公平为准绳，以公义为线砣。(以赛亚书28:16-17)

圣言方面的主被描述为基路伯的穹苍以上的形像(以西结书1:26-28)，并被称为“主耶和华(Lord Jehovih)”(以西结书2:4; 3:11, 27; 4:14; 5:7, 11; 6:3, 11; 7:2, 5; 8:1)。整个以赛亚书53章论述了主，并以这些话来描述祂在世上的生活状态：

祂没有佳形，也没有威仪。(以赛亚书53:1-2)

又：

祂被藐视，不受尊重。(以赛亚书53:3)

又：

祂为了我们的过犯而被刺透，为了我们的罪孽而被压伤。(以赛亚书53:4-5)

又：

耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。(以赛亚书53:6)

又：

祂像羔羊被牵去宰杀。(以赛亚书53:7)

又：

祂从活人之地被剪除。(以赛亚书53:8-9)

又：

祂以祂的灵魂为赎罪祭，祂的日子必延长。(以赛亚书53:10)

又：

祂倾倒自己的灵魂，以至于死。(以赛亚书53:11-12)

又：

祂被数算跟过犯者同列，又为过犯者代求。(以赛亚书53:12)

又：

我凭公义唤起了祂。祂必建造我的城，释放我被掳的人，不是为工价，也不是为赏赐。救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:13, 15)

又：

我使我的公义临近，我的救恩必不迟延。(以赛亚书46:13)

又：

至于我们的救赎主，万军之耶和华，以色列的圣者是祂的名。(以赛亚书47:4)

诗篇：

耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美妙！你将尊荣摆设于天上。你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕；你派祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:1, 5-6, 9)

又：

神必降临，像雨降在草地上。祂也要掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。野蛮人必在祂面前下拜，祂的仇敌必舔尘土。他施和海岛的王都必带来礼物，示巴和西巴的列王都必献上贡物。众王都要叩拜祂，所有民族都要服事祂。因为祂要搭救无人帮助的困苦人。祂要救赎他们的灵魂脱离欺骗和强暴。祂的名要存到永远；祂必在日头面前有儿子的名，人要因祂蒙福。惟独神，以色列的神是应当称颂的；祂荣耀的名也当称颂，全地必充满祂的荣耀。阿们！阿们！(诗篇72:6, 8-12, 14, 17-19 )

又：

我与我所拣选的人立了约。我要坚立你的种，直到永远；要建立你的宝座，直到代代。诸天要称谢你的奇事。(诗篇89:3-5)

注：剩下的丢失了。

116.主在世时与地狱争战，得胜并征服它们，从而使其顺服。这从圣言的大量经文明显可知，我从中仅引用以下经文，以赛亚书：
这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？ 就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何象踹酒醡的呢？我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的胜利溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。所以我自己的膀臂为我施行拯救，又使他们的胜利下到地上。祂说，他们诚然是我的百姓；不行虚假的子民。这样，祂就作了他们的救主；祂以慈爱和怜悯救赎他们。（以赛亚书63:1-9）
这论及主与地狱的争战。装扮华美的“红衣服”表圣言，犹太人已向它施暴；祂“发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏”描述了祂与地狱争战并胜过它们；“众民中无一人与我同在；我自己的膀臂为我施行拯救，又使他们的胜利下到地上”描述了祂唯独凭自己的力量争战；“这样，祂就作了他们的救主；祂以慈爱和怜悯救赎他们”描述了祂由此施行拯救和救赎。这就是祂到来的原因，这一点就是“报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到”所表示的。
在以赛亚书的另一处：
祂见无人，竟无一人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂拯救祂，以公义扶持祂。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。必有一位救赎主来到锡安。（以赛亚书59:16,17,20）
耶利米书：
他们惊惶，他们的勇士被击败了，仓仓皇皇逃跑，并不回头。那日是主万军之耶和华的日子，是祂向敌人报仇的日子；刀剑必吞吃得饱。（耶利米书46:5,10）
这些经文都论及主与地狱的争战，并战胜它们，诗篇：
大能者啊，愿你的腰间佩刀。你的箭锋快；万民仆倒在你以下，射中王敌之心；你的宝座是永永远远的；你喜爱公义，所以神膏你。（诗篇45:3-7）
还有很多类似经文。
因为主独自战胜地狱，没有任何天使的帮助，故祂被称为“勇士和战士”（以赛亚书9:6;42:13），“荣耀的王，大能的耶和华，在战场上有能的耶和华”（诗篇24:8,10），“雅各的大能者”（诗篇132:2）；在很多地方还称为 “万军之耶和华”；祂的到来被称为“耶和华的日子，可畏、残酷的日子，发怒、烈怒、愤怒的日子，报仇、毁灭的日子，战争的日子，吹号、哄嚷、喧闹的日子等等。我们在福音书中读到：
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。（约翰福音12:31）
这世界的王受了审判。（约翰福音16:11）
放心，我已经胜了这世界。（约翰福音16:33）
我看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。（路加福音10:18）
“世界”、“世界的王”、“撒旦”和“魔鬼”均表示地狱。
此外，启示录从头到尾都在阐述基督教会的现状，预言主的第二次到来，以及祂征服地狱，创造一个新的天使天堂，然后在地上建立一个新教会。所有这些事都在那里预言了，只是在此之前从未揭示出来。原因在于，启示录和圣言的所有预言部分一样，纯以对应写成，若非主将这些揭开，几乎没人能正确解读一个小节。现在，为了新教会的缘故，启示录的所有内容都被揭示出来，记录在我于1766年在阿姆斯特丹发表的《破解启示录》一书当中。凡相信主在马太福音二十四章所说有关当今教会的状态，以及祂到来的话之人，都会明白这一点。但对于那些已将当今教会有关来自永恒的三个神性位格，以及基督的十字架受难就是真正的救赎行为的信仰铭刻在自己内心，并且如此根深蒂固，以至于无法拔除之人而言，这只是一个摇摆不定的信念。不过，如前面（113节记事）所说的那种人就像盛满铁屑和硫磺的瓶子，若向瓶内注入水，那么瓶子先是发热，然后着火，从而爆裂。因此，当这些人听到有关活水，也就是圣言的纯正真理的事，并且这真理通过眼或耳进入他们的脑海时，他们就会勃然大怒，把这真理当成能爆破他们脑袋的东西加以弃绝。