史威登堡神学著作
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6.(3)每个教会都有状态的四个连续变化；其中第一个变化是主耶和华(Jehovih)的显现和救赎，这时是它的早晨或兴起；第二个变化是它的教导，这时是它的白天或发展；第三个变化是它的衰落，这时是它的晚上或荒废；第四个变化是它的结束，这时是它的黑夜或完结。每个教会都有这四个连续状态，在圣言中，这些状态由“早晨”、“白昼或白天”、“晚上”和“黑夜”来表示，这在前面已经说明。上述四个教会中的每一个教会都经历了这些状态，这一点将在下文得到充分证实，下文会依次论述每一个；然后，主耶和华(Jehovih)的显现和救赎是它的“早晨”；教导是它的“白天”或进入光明的发展；衰落是它的“晚上”或荒废；它的结束则是它的“黑夜”或完结。在圣言中，历史和预言部分处处都论述了状态的这四个变化。
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640.想要明白转嫁耶稣基督功与义如何不可能，有必要知道何为祂的功与义。我们的主，救主的功德就是救赎，关于其性质可查看前面章节（n. 114-133），此处它被描述为对地狱的征服、对天堂的整序，以及随之教会的建立，因而是纯粹的神性行为。还说明了，主通过救赎拿回重生并拯救信靠祂、遵守祂诫命之人的权柄；若没有这救赎的行为，凡有血气的就都不能得救。既然救赎因此是纯粹的神性行为，唯独属于主，并构成祂的功德，那么可知祂的功德和宇宙的创造与维护一样，不可能被运用、归给或转嫁到任何人身上。此外，救赎可以说是一个天使天堂的新创造，也是教会的新创造。
当今教会将主，救世主的功德归给那些因恩典获得信的人，这一点从他们的教义（这就是其中最主要的一条）明显可知。因为该教会的教主及其信徒，无论天主教还是改革宗，皆断言因着基督功德的报应，那些获得信的人不仅算得上公义和神圣，而且实际上就是公义和神圣的。他们还声称，他们的罪在神眼里不是罪，因为它们被赦免了；他们自己是公义的，即和解、更新、重生、成圣，并被选入天堂。现今，整个基督教会都这样教导，这一点通过特兰托会议、奥古斯塔和奥格斯堡的自白，以及通过被引用和普遍接受的评注明显可知。
当转向那信念时，从上面所述必然得出的结果就是，对信的拥有就是主的功与义，并可推知，其拥有者就是另一个名号的基督。因为他们声称基督自己就是公义，那信就是公义，那报应（从而意味着归给与运用）使他们不但算得上、而且事实上就是公义与神圣。有了报应、运用、归给，只加上转达，你将是教皇，基督的代理人。
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