58.圣言的历史和先知部分都描述了以色列教会的完结状态；先知书上说，那地因列王的残暴行为，首先因以色列人的残暴行为，然后因犹太人的残暴行为而已经被他们并在他们控制之下亵渎了。但无需讲述这些残暴行为，因为它们都是众所周知的；只有来自先知部分的那些论述该教会的完结和毁灭的经文可以引用。在这些经文中，“地”、“锡安”、“耶路撒冷”、“城”、“大山”、“小山”、“谷”、“河”，与前面(55节)所表相同。

以下经文来自圣言的先知书，耶利米书：

我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看，看哪，肥田变为沙漠，一切城邑在耶和华面前都被拆毁。耶和华如此说，全地必然荒废，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。你这被荒废的要做什么呢？(耶利米书4:23-31; 5:10, 18)

又：

有狮子从其丛薮中上来了，有毁坏列族的已经从他的地方出发，要使地荒废。到那天，君王的心和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇。(耶利米书4:7, 9)

以赛亚书：

到那日，凡有一千棵葡萄树的地方，必长出荆棘和蒺藜，因为遍地都必是荆棘和蒺藜。(以赛亚书7:23-24)

耶利米书：

有牧人和羊群之贵显者呼喊的声音，因为耶和华使他们的牧场荒废；平安的羊圈毁坏了。耶和华离弃了祂的帐幕，因为他们的地变为荒凉。(耶利米书25:36-38)

又：

这家必如示罗，耶路撒冷必毁坏。(耶利米书26:9; 27:17)

又：

在这日，耶路撒冷和犹大各城都必荒凉，这是因你们所行的恶；你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅。(耶利米书44:2-3, 6, 22)

以西结书：

我必使这地荒凉，因为他们做了背叛的事。(以西结书15:8)

又：

他们在毁坏的地中间必成为毁坏；她的城在荒凉的城中间也变为荒凉。 我必使江河干涸，将地交在恶人的手中；我必使这地和其中所充满的荒废。(以西结书30:7, 12)

又：我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光；我必将黑暗置于地上.....我使你破碎的时候。(以西结书32:7-9)

同样如主关于当今基督教会的完结所预言的(马太福音24:29)。

以西结书：

我必使西珥山荒废和毁坏。我必使你永远荒废。(以西结书35:3-4, 7, 9, 12, 14-15)

弥迦书：

到那日，必有人向你们提起哀歌，说，我们全然荒废了。(弥迦书2:4)

耶利米哀歌：恐惧和陷坑，毁灭和破碎，都临到我们。(耶利米哀歌3:47)

又：

锡安山荒废。(耶利米哀歌5:18)

又：

锡安女子哪，你的罪孽受足了。(耶利米哀歌4:22)

以赛亚书：

祸哉！犯罪的民族，罪孽沉重的百姓；他们藐视以色列的圣者。 从脚掌到头顶，没有一处是完好的。你们的地土荒凉。锡安女子好似葡萄园的草棚，又如被围困的城。(以赛亚书1:4-9等)

又：

在察罚和毁坏的日子，你们怎样行呢？灭绝之事已成定局，公义必涨溢；因为主耶和华(Lord Jehovih)在全地必成就所定的灭绝之事。(以赛亚书10:3等, 22-23)

又：

主耶和华(Lord Jehovih)在全地施行所定的灭绝之事。(以赛亚书28:22)

以西结书：

先知脸伏在地，说，主耶和华(Lord Jehovih)啊，你要把以色列余剩的人都灭绝净尽吗？(以西结书11:13)

又：

我的圣所遭亵渎，以色列地变荒凉。(以西结书25:3)

又：

即使挪亚、但以理、约伯在其中间，他们只能自己得救，那地必然荒凉。(以西结书14:14, 16)

当主我们的救主，在受了海绵上蘸的醋，在十字架上喊道，成了(约翰福音19:29-30)时，以色列和犹太教会的最终完结就完成了；因为诗篇上说：

他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝；愿他们的住处变为废墟。(诗篇69:21, 25)

又：

他们无故为我暗设网罗之坑；无故为我的灵魂挖坑。愿毁灭在不知不觉间临到他身上，愿他落于毁灭之中。求你救我的灵魂脱离他们的残害，救我仅有的(也就是教会)脱离少壮狮子。(诗篇35:7-8, 17)

耶利米书：

我必使耶路撒冷变为乱堆，为龙的住处；也必使犹大的城邑荒废。看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又用苦水给他们喝。(耶利米书9:10-16)

何西阿书如此描述此后彻底的完结：

以色列人必多日坐着，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。(何西阿书3:4)

这就是他们今日的状态。无需引用更多经文。只说一下进一步提到该教会的荒废、荒凉和完结的经文，如：以赛亚书9:13-21; 22:4-14; 耶利米书7:31-34; 25:33; 47:4; 以西结书13:14-15; 14:8, 15; 19:7; 25:12-13; 26:2; 29:9-10, 12; 32:12, 15; 约珥书1:15-20; 2:3; 3:19; 那鸿书1:8-9; 西番雅书1:15; 2:9; 耶利米哀歌1:16; 诗篇73:17-19; 74:3。荒凉(或毁坏、凄凉)也被称为“被刺透或被杀灭”(以西结书11:6-7; 21:30; 26:6; 28:8, 23; 31:17-18; 32:20-24, 28-32; 35:8; 西番雅书2:12; 耶利米哀歌4:9; 诗篇69:26; 以及其它地方)。经上说他们被“刺透”，是因为刺透的“剑”表示毁灭真理的虚假。

71.对此，我补充三个记事，记事一：
有一次，我听到下面有如同大海的咆哮声，于是询问发生何事。有人告诉我，那些聚集在低地（lower earth）（就在地狱之上）的灵人中间发生骚乱。不一会儿，那在他们上面形成屋顶的地面就裂开了，看哪，成群结队的夜鸟从这个裂口涌出来，并向左边散开。紧随其后的是一波蝗虫，它们跳入草地，把它变成了沙漠。稍后，我开始听见那群夜鸟此起彼伏的尖叫声，在一边则听见仿佛森林鬼怪发出的混乱叫嚣声。接着，我看见许多美丽的鸟儿从天而降，向右边散开。这些鸟具有点缀着银色纹点的金翅膀，有的头顶上有皇冠状的羽冠。正当我惊奇地注视这些景象时，一个假扮光明天使的灵人突然从发生骚乱的低地冒出来。“这人在哪里，”他大声叫嚷，“是谁谈论秩序，还将它写下来，声称全能的神在处理人的事情上居然受秩序限制？这个传闻已经穿过屋顶到了我们这里。”他一上到地面，就沿着一条铺平的道路跑到我面前，并立刻伪装成天堂天使，以不是自己的腔调讲话，说：“你就是那位思考并谈论秩序的人？请简要告诉我何为秩序，以及有关它的一些例子。”
我回答说：“我会给你一个概述，但不能讲述细节，因为这些细节你理解不了。”于是，我告诉他：
①神是秩序本身。
②祂照着秩序通过秩序创造了人，并使他服从秩序。
③祂照着整个灵界的秩序创造了人的理性心智，照着整个自然界的秩序创造了他的肉体，这就是为何古人将人称作小天堂和小宇宙。
④因此，这是一条秩序法则：人通过他的小天堂或小灵界来管理他的小宇宙或小尘世，就象神通过祂的大天堂或大灵界来管理大宇宙或大尘世及其中万物一样。
⑤由此产生一条秩序法则：人有必要凭借圣言的真理进入信，凭借善行进入仁，从而使自己得以改造和重生。
⑥这是一条秩序法则：人理应凭自己的努力和能力从罪中洁净自己，而不是确信自己无能为力，徒然等候神在一瞬间抹掉自己的罪恶。
⑦这也是一条秩序法则：人理应尽心尽性爱神，并爱邻如己，而不是干等着神在一瞬间将这些爱放在他的脑海和内心里，就像面包从面包师那里直接放到他嘴里一样。
我还告诉他其它类似内容。
听完这番话，这个撒旦心怀诡诈但表面客气地说：“你说的这是什么呀？难道人必须通过服从这些秩序的法则而进入秩序吗？难道你不知道人不在律法之下，乃在恩典之下吗？一切事物都是白白赐给他的，他只能接受从天上赐给他的一切；并且在属灵事务上，人和罗得之妻所化的盐柱，或非利士人在以革伦所拜的大衮神像一样没有任何行动的能力；因此，使自己称义对人来说是不可能的；称义必须通过信与仁才能实现。”对此，我只能这样回答：“以下也是一条秩序法则：人理应凭自己的努力和能力通过圣言的真理为自己获得信，然而要相信，真理丝毫不是来自他自己，唯独来自神；而且，人理应凭自己的努力和能力去使自己称义，然而要相信称义丝毫不是来自他自己，而唯独来自神。人不是被命令去信神，尽全力爱神，并爱邻如己吗？想一想再告诉我，如果人没有服从和执行这些命令的能力，神怎么可能赐下它们呢？
听到这些话，这撒旦的脸色发生变化，起初发白，后来变得铁青、再后来变得漆黑。他用自己的黑嘴讲话，说：“你所说的都是些似是而非、自相矛盾的悖论。”然后，他立刻沉入自己的同伴那里，并消失不见。左边的夜鸟和发出怪叫的鬼怪们自行投入名为红海的大海；蝗虫们也跟着他们跳进去了；空气得到洁净，大地也清除了这些野生生物；低下的骚乱也平息了，一切回归安静祥和。