58.圣言的历史和先知部分都描述了以色列教会的完结状态；先知书上说，那地因列王的残暴行为，首先因以色列人的残暴行为，然后因犹太人的残暴行为而已经被他们并在他们控制之下亵渎了。但无需讲述这些残暴行为，因为它们都是众所周知的；只有来自先知部分的那些论述该教会的完结和毁灭的经文可以引用。在这些经文中，“地”、“锡安”、“耶路撒冷”、“城”、“大山”、“小山”、“谷”、“河”，与前面(55节)所表相同。

以下经文来自圣言的先知书，耶利米书：

我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看，看哪，肥田变为沙漠，一切城邑在耶和华面前都被拆毁。耶和华如此说，全地必然荒废，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。你这被荒废的要做什么呢？(耶利米书4:23-31; 5:10, 18)

又：

有狮子从其丛薮中上来了，有毁坏列族的已经从他的地方出发，要使地荒废。到那天，君王的心和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇。(耶利米书4:7, 9)

以赛亚书：

到那日，凡有一千棵葡萄树的地方，必长出荆棘和蒺藜，因为遍地都必是荆棘和蒺藜。(以赛亚书7:23-24)

耶利米书：

有牧人和羊群之贵显者呼喊的声音，因为耶和华使他们的牧场荒废；平安的羊圈毁坏了。耶和华离弃了祂的帐幕，因为他们的地变为荒凉。(耶利米书25:36-38)

又：

这家必如示罗，耶路撒冷必毁坏。(耶利米书26:9; 27:17)

又：

在这日，耶路撒冷和犹大各城都必荒凉，这是因你们所行的恶；你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅。(耶利米书44:2-3, 6, 22)

以西结书：

我必使这地荒凉，因为他们做了背叛的事。(以西结书15:8)

又：

他们在毁坏的地中间必成为毁坏；她的城在荒凉的城中间也变为荒凉。 我必使江河干涸，将地交在恶人的手中；我必使这地和其中所充满的荒废。(以西结书30:7, 12)

又：我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光；我必将黑暗置于地上.....我使你破碎的时候。(以西结书32:7-9)

同样如主关于当今基督教会的完结所预言的(马太福音24:29)。

以西结书：

我必使西珥山荒废和毁坏。我必使你永远荒废。(以西结书35:3-4, 7, 9, 12, 14-15)

弥迦书：

到那日，必有人向你们提起哀歌，说，我们全然荒废了。(弥迦书2:4)

耶利米哀歌：恐惧和陷坑，毁灭和破碎，都临到我们。(耶利米哀歌3:47)

又：

锡安山荒废。(耶利米哀歌5:18)

又：

锡安女子哪，你的罪孽受足了。(耶利米哀歌4:22)

以赛亚书：

祸哉！犯罪的民族，罪孽沉重的百姓；他们藐视以色列的圣者。 从脚掌到头顶，没有一处是完好的。你们的地土荒凉。锡安女子好似葡萄园的草棚，又如被围困的城。(以赛亚书1:4-9等)

又：

在察罚和毁坏的日子，你们怎样行呢？灭绝之事已成定局，公义必涨溢；因为主耶和华(Lord Jehovih)在全地必成就所定的灭绝之事。(以赛亚书10:3等, 22-23)

又：

主耶和华(Lord Jehovih)在全地施行所定的灭绝之事。(以赛亚书28:22)

以西结书：

先知脸伏在地，说，主耶和华(Lord Jehovih)啊，你要把以色列余剩的人都灭绝净尽吗？(以西结书11:13)

又：

我的圣所遭亵渎，以色列地变荒凉。(以西结书25:3)

又：

即使挪亚、但以理、约伯在其中间，他们只能自己得救，那地必然荒凉。(以西结书14:14, 16)

当主我们的救主，在受了海绵上蘸的醋，在十字架上喊道，成了(约翰福音19:29-30)时，以色列和犹太教会的最终完结就完成了；因为诗篇上说：

他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝；愿他们的住处变为废墟。(诗篇69:21, 25)

又：

他们无故为我暗设网罗之坑；无故为我的灵魂挖坑。愿毁灭在不知不觉间临到他身上，愿他落于毁灭之中。求你救我的灵魂脱离他们的残害，救我仅有的(也就是教会)脱离少壮狮子。(诗篇35:7-8, 17)

耶利米书：

我必使耶路撒冷变为乱堆，为龙的住处；也必使犹大的城邑荒废。看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又用苦水给他们喝。(耶利米书9:10-16)

何西阿书如此描述此后彻底的完结：

以色列人必多日坐着，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。(何西阿书3:4)

这就是他们今日的状态。无需引用更多经文。只说一下进一步提到该教会的荒废、荒凉和完结的经文，如：以赛亚书9:13-21; 22:4-14; 耶利米书7:31-34; 25:33; 47:4; 以西结书13:14-15; 14:8, 15; 19:7; 25:12-13; 26:2; 29:9-10, 12; 32:12, 15; 约珥书1:15-20; 2:3; 3:19; 那鸿书1:8-9; 西番雅书1:15; 2:9; 耶利米哀歌1:16; 诗篇73:17-19; 74:3。荒凉(或毁坏、凄凉)也被称为“被刺透或被杀灭”(以西结书11:6-7; 21:30; 26:6; 28:8, 23; 31:17-18; 32:20-24, 28-32; 35:8; 西番雅书2:12; 耶利米哀歌4:9; 诗篇69:26; 以及其它地方)。经上说他们被“刺透”，是因为刺透的“剑”表示毁灭真理的虚假。

35.我在此补充以下记事：
我曾一度困惑，为何那么多人将创造归于自然，因此将太阳之下和之上的万物归于它。无论他们看见什么，都会发自内心承认说：“这一切难道不是来自大自然吗？”当被问及他们为何说这一切来自大自然，而不是来自神时，尽管他们经常附和别人说是神创造了大自然，所以说他们所看到的一切来自神也好，来自大自然也好，都一样。但他们会用几乎听不到的声音嘟囔说：“神不就是大自然吗？”自然创造宇宙这种谬念和看似智慧的这种疯狂使得所有这类人自高自大，以致他们藐视所有承认神创造宇宙的人，觉得他们如同爬在地上的蚂蚁，踩着被踏平的老路，将一些人视为空中飞舞的蝴蝶。他们称其信条为梦幻，因为这些人看到了自己看不到的东西。他们说：“谁见过神？谁没见过大自然？”
当我惊讶于这类人如此众多时，站在我旁边的天使对我说：“你在想什么？”我回答：“我在想为何这多么人相信大自然自行存在，因而是宇宙的创造者。”然后天使对我说：“整个地狱都是由这类人组成的，他们在那里被称为撒旦和魔鬼。撒旦是那些认定支持自然，并因此否认神的人；魔鬼则是那些生活邪恶，从而发自内心完全摒弃对神的承认之人。不过，我会带你到西南地区的学校，这类人就聚集在那里，只是尚未下入地狱。”于是，他拉着我的手，带我前行。我看到一些村舍，学校就座落其中，当中一幢建筑似乎是主建筑。它是由沥青石砌成的，外面覆盖一层小玻璃板，表面仿佛金银一样闪闪发光，有点象所谓的冰长石或云母，并且处处嵌有发光的贝壳。
我们来到这幢建筑前敲了敲门，马上有人开门说：“欢迎。”然后，他跑到一张桌子旁，给我们拿来四本书，说：“这些书都包含智慧，现今在大多数国家备受推崇。这本书或智慧受到很多法国人的青睐，这本书受到很多德国人的青睐，这本书受到一些荷兰人的青睐，这本书则受到一些英国人的青睐。”他继续说，“如果你们想看，我会让这四本书在你们眼前发光。”于是，他倾泄出自己名声的荣耀，笼罩在这些书上，它们仿佛立刻放出光芒。不过，这光很快就从我们眼前消失了。然后，我们问他现在写的是什么。他回答说，他现在正从自己的宝库中提取并展示智慧的精华。这些精华概述如下：
⑴是自然缘于生命，还是生命缘于自然。
⑵是中心缘于扩展，还是扩展缘于中心。
⑶关于自然和生命的中心和扩展。
说完这些话，他又坐到桌子旁。我们便逛了逛他这所很大的学校。屋子里没有阳光，只有月亮的夜光，所以他在桌子上点了一根蜡烛。令我惊讶的是，这根蜡烛似乎四处移动，从而投射出光来。然而，由于烛芯未剪，所以它发出的光极其微弱。他在写作时，我们看到各种形状的图像从桌子飞到墙上。在夜晚的月光下，它们看似美丽的印度鸟。但我们一开门，在白天阳光的照耀下，它们看上去就象长有网状翅膀的夜鸟。因为它们是表面真理，但他通过引证巧妙地将它们联结成连贯系列，从而使其变成虚假。
看到这一幕，我们来到桌旁，问他正在写什么。他说：“我在写第一个问题，是自然缘于生命，还是生命缘于自然？”对此，他说，他能将这二者都证之为真理。不过，由于内心深处涌动着莫名的恐惧，所以他只敢证明自然缘于生命，也就是说来自生命，不敢证明反面，即生命缘于自然，也就是说来自自然。我们委婉地问他潜在的莫名恐惧是什么。他回答说，他害怕神职人员给他贴上自然主义者，甚至是无神论者的标签，还害怕被平信徒视为丧失理智。因为这两种人要么出于盲目信仰相信，要么仅通过那些确认这种信仰之人的观点来看待。
出于对真理的热爱，我们有些气愤地对他说：“朋友，你大错特错了。你的智慧无非是些文字技巧罢了，却将你诱入歧途。你对名声的渴求引诱你去证明你所不相信的东西。难道你不知道人的心智能被提升至感官事物，也就是说身体感官所孕育的思维之上吗？一旦被提升，它就能看见在上的生命之物，也能看见在下的自然之物。生命不就是爱与智慧吗？自然界不就是爱与智慧的载体，是它们借以产生结果或功用的一个工具吗？除了一个为主因，一个为工具因外，这二者还能以别的方式成为一体吗？光与眼睛，或声音与耳朵能是一个吗？这些感觉岂不是源于生命？它们的形体岂不是源于自然界？人体不就是接受生命的器官吗？其中的一切成分被有机组织起来，不就是为了产生爱所意愿的一切和理解力所思维的一切吗？人体器官不是源于自然界吗？爱与思维不是源于生命吗？这些事物岂不是彼此完全不同吗？将你敏锐的心智稍稍提升一点，你就会明白，情感和思维是生命的属性。情感属于爱，思维属于智慧，这二者都属于生命。就象我们说过的，爱与智慧构成生命。若将你的理解力本能再稍稍提升一点，你就会明白，爱与智慧若非在某个地方有一个源头，就不可能存在。而这个源头就是爱本身和智慧本身，因而是生命本身。这些就是神，自然界来自祂。”
随后，我们与他谈论了第二个问题，即是中心缘于扩展，还是扩展缘于中心。我们问他为何讨论这个话题。他回答说，是为了就自然和生命的中心和扩展，因而这二者究竟谁是谁的源头等问题得出一个结论。当我们问他持何观点时，他的答复一如从前，即他能证实其中任何一个。不过，因为害怕丧失名声，他只证明扩展缘于中心，即来自中心。“尽管如此，”他说，“我仍知道必有某种东西先于太阳存在，这种东西遍布整个穹苍，并自行使自己归入秩序，从而制造一个中心。”
我们出于义愤再次对他说：“朋友，你疯了！”一听这话，他将座椅从桌子向后撤了撤，警惕地看着我们，然后却面带微笑聆听。于是，我们继续说：“还有比中心缘于扩展更荒谬的说法吗？我们理解你所说的中心是指太阳，扩展是指宇宙。所以，你认为宇宙是在没有太阳的情况下生成的，是吗？难道不是太阳产生了自然界及其万有吗？它们不是唯独依靠太阳放射并经由大气传播的热和光吗？至于在有太阳之前它们在哪里，我们会在后面的讨论中解释它们的起源。大气和地上万物不就象表面，它们的中心不就是太阳吗？要是没有太阳，所有这些事物会怎样呢？它们还能存活片刻吗？在太阳形成之前，它们能有什么呢？它们能生成吗？持续存在不就是不断生成吗？既然自然万物依靠太阳持续存在，那么可知，它们必依靠太阳才能生成。谁都能通过亲身经历明白并承认这一点。
“在后者岂不是通过在先者存在并持续存在吗？如果表面是在先者，中心是在后者，岂不成了在先者通过在后者持续存在了吗？这岂不违背秩序法则？在后者如何产生在先者？或外在之物如何产生内在之物？又或粗糙之物如何产生精细之物？那么，形成扩展的表面如何产生中心呢？谁不知道这有违自然法则？我们通过理性分析提出这些论据，是为了证明：扩展由中心产生，而不是反过来。凡有正确思维者，即便没有这些证据也能明白这一点。你也说过，扩展一起自动流入形成中心。那么，万物流入如此奇妙和令人惊叹的秩序，以致一物为了另一物存在，并且万物都是为了人类及其永生存在，这是偶然的吗？自然界能出于爱藉着智慧预设目的，考虑原因，从而带来井然有序地产生这类事物的效果吗？它能使人类变成天使吗？能建造天使天堂、使其上的居民活到永远吗？请将这些事综合起来认真思考一下，你的自然孕育产生自然的观念就会土崩瓦解。”
之后，我们问他对于第三个问题，即自然和生命的中心和扩展，原先是怎么想的，现在又是怎么想的，是不是认为生命的中心和扩展等同于自然的中心和扩展。他说，他犹豫不决，他原以为生命就是大自然的内在活动，作为构成人生命本质成分的爱与智慧来源于它；而该活动是由太阳之火经由它的热和光、藉着大气这个媒介而产生的。但现在由于听说人死后仍活着，所以他心存疑问，这种疑问使他的心思忽上忽下。上升时，他承认有一个他以前丝毫不知的中心；下降时，他看到的是那个他原以为是独一无二的中心。因此，他情愿认为，生命来自他以前丝毫不知的那个中心，而自然来自他原以为是独一无二的那个中心，并且这两个中心各自都有一个围绕它的扩展。
对此，我们说，那样也好，只要他愿意通过生命的中心和扩展来看待自然的中心和扩展，而不是反过来。然后，我们告诉他，天使天堂之上还有一轮太阳，它是纯粹的爱，表面上象尘世太阳那样炽热。它所所放射的热就是天使和人类的意愿和爱之源头，它所放射的光则是产生他们的理解力和智慧。凡来自这太阳的，都被称为属灵的，而凡由尘世太阳所发出的，都是生命的容器或载体，被称为属世的。因此，属于生命中心的扩展被称为灵界，属于自然中心的扩展被称为尘世，它们各自通过自己的太阳持续存在。“由于爱与智慧没有时空的属性，只有状态的属性，故可知，围绕天使天堂太阳的扩展并非空间的扩展，然而它却存在于尘世太阳所属的空间扩展中，并照着世间活物的接受程度而存在于活物中，而它们的接受程度则取决于其形式和状态。”
“但是，”他问道，“尘世太阳，或说自然界的太阳之火的起源是什么？”我们回答：“它来自天使天堂太阳，这太阳不是火，而是作为爱本身的神最直接放射的神性之爱，神就在这太阳当中。”他对此感到吃惊，于是，我们作了以下解释：“爱本质上是属灵之火。正因如此，在圣言中，火的灵是指爱。因此，在教堂，牧师会祈祷天堂之火，也就是爱，充满他们的内心。以色列人会幕中的祭坛之火，还有烛台之火，无非代表神性之爱。血的热，或人类和动物总体上的生命之热，只来源于形成其生命的爱。因此，当人的爱上升为热情，或被激发为生气和愤怒时，他就被点燃、发热并燃烧起来。由于属灵之热，也就是爱，在人里面产生属世之热，甚至会点燃和燃烧他们的脸和肢体，故显而易见，尘世太阳之火只通过唯一的源头生成，该源头就是属灵太阳之火，也就是神性之爱。
“因为扩展由中心产生，而不是反过来，就象我们前面说过的，生命的中心，即天使天堂的太阳，就是从神最直接放射的神性之爱，神就在这太阳当中；也因为该中心的扩展，即所谓的灵界来自这一源头，并且属灵太阳产生尘世太阳，还产生其扩展，即所谓的尘世，所以很明显，宇宙是由那独一无二的神创造的。”说完这番话，我们离开了，他陪我们来到校区外，并与我们谈论天堂和地狱，以及神性的指引，展现出新的聪明睿智。