58.圣言的历史和先知部分都描述了以色列教会的完结状态；先知书上说，那地因列王的残暴行为，首先因以色列人的残暴行为，然后因犹太人的残暴行为而已经被他们并在他们控制之下亵渎了。但无需讲述这些残暴行为，因为它们都是众所周知的；只有来自先知部分的那些论述该教会的完结和毁灭的经文可以引用。在这些经文中，“地”、“锡安”、“耶路撒冷”、“城”、“大山”、“小山”、“谷”、“河”，与前面(55节)所表相同。

以下经文来自圣言的先知书，耶利米书：

我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看，看哪，肥田变为沙漠，一切城邑在耶和华面前都被拆毁。耶和华如此说，全地必然荒废，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。你这被荒废的要做什么呢？(耶利米书4:23-31; 5:10, 18)

又：

有狮子从其丛薮中上来了，有毁坏列族的已经从他的地方出发，要使地荒废。到那天，君王的心和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇。(耶利米书4:7, 9)

以赛亚书：

到那日，凡有一千棵葡萄树的地方，必长出荆棘和蒺藜，因为遍地都必是荆棘和蒺藜。(以赛亚书7:23-24)

耶利米书：

有牧人和羊群之贵显者呼喊的声音，因为耶和华使他们的牧场荒废；平安的羊圈毁坏了。耶和华离弃了祂的帐幕，因为他们的地变为荒凉。(耶利米书25:36-38)

又：

这家必如示罗，耶路撒冷必毁坏。(耶利米书26:9; 27:17)

又：

在这日，耶路撒冷和犹大各城都必荒凉，这是因你们所行的恶；你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅。(耶利米书44:2-3, 6, 22)

以西结书：

我必使这地荒凉，因为他们做了背叛的事。(以西结书15:8)

又：

他们在毁坏的地中间必成为毁坏；她的城在荒凉的城中间也变为荒凉。 我必使江河干涸，将地交在恶人的手中；我必使这地和其中所充满的荒废。(以西结书30:7, 12)

又：我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光；我必将黑暗置于地上.....我使你破碎的时候。(以西结书32:7-9)

同样如主关于当今基督教会的完结所预言的(马太福音24:29)。

以西结书：

我必使西珥山荒废和毁坏。我必使你永远荒废。(以西结书35:3-4, 7, 9, 12, 14-15)

弥迦书：

到那日，必有人向你们提起哀歌，说，我们全然荒废了。(弥迦书2:4)

耶利米哀歌：恐惧和陷坑，毁灭和破碎，都临到我们。(耶利米哀歌3:47)

又：

锡安山荒废。(耶利米哀歌5:18)

又：

锡安女子哪，你的罪孽受足了。(耶利米哀歌4:22)

以赛亚书：

祸哉！犯罪的民族，罪孽沉重的百姓；他们藐视以色列的圣者。 从脚掌到头顶，没有一处是完好的。你们的地土荒凉。锡安女子好似葡萄园的草棚，又如被围困的城。(以赛亚书1:4-9等)

又：

在察罚和毁坏的日子，你们怎样行呢？灭绝之事已成定局，公义必涨溢；因为主耶和华(Lord Jehovih)在全地必成就所定的灭绝之事。(以赛亚书10:3等, 22-23)

又：

主耶和华(Lord Jehovih)在全地施行所定的灭绝之事。(以赛亚书28:22)

以西结书：

先知脸伏在地，说，主耶和华(Lord Jehovih)啊，你要把以色列余剩的人都灭绝净尽吗？(以西结书11:13)

又：

我的圣所遭亵渎，以色列地变荒凉。(以西结书25:3)

又：

即使挪亚、但以理、约伯在其中间，他们只能自己得救，那地必然荒凉。(以西结书14:14, 16)

当主我们的救主，在受了海绵上蘸的醋，在十字架上喊道，成了(约翰福音19:29-30)时，以色列和犹太教会的最终完结就完成了；因为诗篇上说：

他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝；愿他们的住处变为废墟。(诗篇69:21, 25)

又：

他们无故为我暗设网罗之坑；无故为我的灵魂挖坑。愿毁灭在不知不觉间临到他身上，愿他落于毁灭之中。求你救我的灵魂脱离他们的残害，救我仅有的(也就是教会)脱离少壮狮子。(诗篇35:7-8, 17)

耶利米书：

我必使耶路撒冷变为乱堆，为龙的住处；也必使犹大的城邑荒废。看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又用苦水给他们喝。(耶利米书9:10-16)

何西阿书如此描述此后彻底的完结：

以色列人必多日坐着，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。(何西阿书3:4)

这就是他们今日的状态。无需引用更多经文。只说一下进一步提到该教会的荒废、荒凉和完结的经文，如：以赛亚书9:13-21; 22:4-14; 耶利米书7:31-34; 25:33; 47:4; 以西结书13:14-15; 14:8, 15; 19:7; 25:12-13; 26:2; 29:9-10, 12; 32:12, 15; 约珥书1:15-20; 2:3; 3:19; 那鸿书1:8-9; 西番雅书1:15; 2:9; 耶利米哀歌1:16; 诗篇73:17-19; 74:3。荒凉(或毁坏、凄凉)也被称为“被刺透或被杀灭”(以西结书11:6-7; 21:30; 26:6; 28:8, 23; 31:17-18; 32:20-24, 28-32; 35:8; 西番雅书2:12; 耶利米哀歌4:9; 诗篇69:26; 以及其它地方)。经上说他们被“刺透”，是因为刺透的“剑”表示毁灭真理的虚假。

284.刚才所引用的有关律法的颁布、神圣和能力等细节，可见于以下圣言经文：耶和华在火中降临西乃山，然后那山冒烟震动，有雷轰和闪电，还有密云和角声（出埃及记19:16-18；申命记4:11;5:22-26）。在耶和华降临之前，百姓要三天预备好自己，成为圣洁（出埃及记19:10,11,15）。西乃山四围定界限，谁都不可靠近或接近山根，免得死亡，连祭司也不可，只有摩西除外（出埃及记19:12,13,20-23;24:1,2）。律法从西乃山上颁布（出埃及记20:2-17；申命记5:6-21）。律法被刻写在两块石版上，是神用指头写的（出埃及记31:18;32:15,16；申命记9:10）。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光，以致他与百姓说话时，要用帕子蒙脸（出埃及记34:29-35）。那两块石版被放进约柜中（出埃及记25:16;40:20；申命记10:5；列王记上8:9）。施恩座被安在约柜上，上面有金子打造的基路伯（出埃及记25:17-21）。约柜，连同施恩座和基路伯，被放入会幕，构成会幕的首要、因而至内在的部分；摆陈设饼的包金桌子，金香炉，金灯台和金灯盏，构成会幕的外在部分；用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线织的十幅幔子构成会幕的最外围部分（出埃及记25:1-40;26:1-37;40:17-28）。约柜所在之处被称为至圣所（出埃及记26:33）。以色列人全都按各支派的次序对着会幕的四围安营，并跟随会幕依次前行（民数记2:1-34）。那时，会幕上日间有云柱，夜间有火柱（出埃及记40:38；民数记9:15,16-23;14:14；申命记1:33）。耶和华在施恩座以上、二基路伯中间与摩西说话（出埃及记25:22；民数记7:89）。约柜因它里面的律法而被称为“耶和华在那里”；因为约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求祢兴起”；约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求祢回来”（民数记10:35,36；撒母耳记下6:2；诗篇132:7,8；历代志下6:41）。由于那律法的神圣，亚伦若非献祭和烧香，不可进到幔子里边（利未记16:2-14等）。由于主的能力临在于约柜里的律法中，故约旦河的水被分开；并且当约柜停在河中央时，百姓就从干地过河（约书亚记3:1-17;4:5-20）。当约柜被抬着围绕耶利哥城时，城墙就倒塌（约书亚记6:1-20）。大衮，就是非利士人的神，在约柜前仆倒在地，后来他的头和两手在神庙的门槛上折断（撒母耳记上第5章）。伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀（撒母耳记上第5章，第6章）。乌撒因擅自触摸约柜而死（撒母耳记下6:7）。大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安（撒母耳记下6:1-19）。所罗门迎接约柜进耶路撒冷圣殿，在那里约柜构成至圣所，就是内殿（列王纪上6:19;8:3-9）。