史威登堡神学著作
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57.(d)该教会的第四个状态是对圣物的亵渎，然后是它的完结或黑夜。荒废和完结就像晚上或傍晚的阴影和夜间的黑暗那样彼此不同，因为荒废是远离教会，而完结是与教会完全分离。因此，当一个人从天堂下来，但还不至于下入地狱，而是留在中间，站在两者附近时，荒废就存在；但当如此站立的人将脸和胸转向地狱，将背和后脑勺转向天堂时，完结就存在；当龙(关于龙，参看启示录12章)从天上摔下来时，同样的情况发生在龙及其使者身上；当龙与米迦勒争战时，他们在中间；当被打败时，他们在地狱。当一个人出于虚假和被歪曲的真理来看待教会的圣物时，荒废就会发生；当他生活在邪恶，或被玷污的良善中时，完结就会发生。
为了更清楚地理解荒废的状态和完结的状态之间的区别和不同，有必要通过对比来说明。荒废的状态可比作一座圣殿周围的一个园子，或小树林；这园子或小树林因圣殿中的神性敬拜而被视为神圣；其中有饮酒、宴会、跳舞、表演和插科打诨的地方，还有观众在圣殿的院子和窗户里面；而完结的状态也可比作这样的园子或小树林，只是其中有萨蒂尔和好色之徒，还有妓女和女巫，他们一起进入圣殿跳舞，在那里举行亵渎的狂欢，如大蛇在其安息日所行的那样。
荒废的状态还可以比作当进入被围困城市的郊区并统治它们时的一支敌军；而完结的状态也可以比作这支敌军，只是此时它已经拆毁城墙，冲进城市，毁灭居民。荒废的状态可进一步比作当在沙洲或沙岸受到猛烈撞击，上下颠簸，领航员、船长和水手因其危险而哀叹时的一只船；而完结的状态则出现在这只船的龙骨被下面的砾石磨掉，这船被打碎并穿孔，沉没，船上的人和货物湮灭于海浪的时候。
荒废的状态可比作入侵身体的肢体、内脏和器官的一切疾病，患者因此而预感死亡，就咨询医生，服用药物，并一直躺在床上希望康复；而完结的状态也可比作这种疾病，只是此时该疾病已经入侵心肺如在自己的帐幕那样所住的胸腔，渗透到里面，从而结束了身体的生命。
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23.⑷神性存在和彰显本身不可能产生也是存在和彰显本身的另一个神性。所以，具有相同本质的另一位神是不可能的。前面已说明，独一神，宇宙的创造者，是存在和彰显本身，因而本身就是神。由此可知，源于神的神是不可能的，因为神性的真正本质就是存在和彰显本身，不可能存在于另一个神里面。无论你说“从神生的”还是“从神发出的”，都没什么区别，二者都暗含是神产生的，这与被造的区别不大。因此，将“存在三个神性位格，其中每一位单独为神，具有相同本质，一个从永恒生出，另一个从永恒发出”的信仰引入教会，彻底摧毁了神一体性的观念，以及它所具有的一切神性观念，从而使理性的全部灵性被逐出。于是，人不再是人，而是完全属世，除了会说话外，其它方面与动物无异，并且还反对教会的一切属灵之物，因为属世人称其为愚蠢。这就是充斥整个世界关于神的可怕异端邪说的源头，且是唯一源头。因此，将圣三一分裂为位格，不仅使教会陷入黑夜，还陷入死亡。
三个相同的神性本质是对理性的冒犯，天使向我清楚表明这一点。他们声称，他们甚至无法张嘴说出“三个平等的神性”这句话。若有人向他们走来，想说这句话，他会情不自禁地背过身去；说出这句话后，他变得象人的躯干，并被丢了下去，然后加入到地狱中那些不承认任何神的人中。事实上，若将三个神性位格的观念植入在小孩子或少年人的心里，而这个观念不可避免地带有三个神的观念，就等于夺去他们的一切灵奶，然后夺去其一切灵粮，最后夺去一切属灵的理性，并给那些确信它的人带来灵性的死亡。区别是这样：那些有信且发自内心敬拜一位神，宇宙的创造者，将祂作为救世主和再造者来敬拜的人就象神殿建成后，大卫时代的锡安城和所罗门时代的耶路撒冷城；而信三个位格，且每一个单独为神的教会，则象被韦斯帕西安（罗马皇帝）摧毁的锡安城和耶路撒冷城，以及那里被焚毁的神殿。而且，人若敬拜一位神，祂里面有一个圣三一，因而是一个位格，就会越来越变成有活力的、天使般的人；而他若因数个位格而确信数位神，就会逐渐变得象一个有活动肢体的雕像，而撒旦就站在里面，并通过人造的嘴巴说话。
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