56.来自论述以色列教会的先知圣言，其中提到“荒废(或荒场)”、“荒凉(或凄凉)”和“破碎(或破毁)”，以及“沙漠(或旷野)”的经文如下，以赛亚书：

耶路撒冷的居民和犹大人哪，我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘生长，房屋成为荒凉；因为他们不理会耶和华的作为，也不看祂手所做的。(以赛亚书5:3-12)

耶利米书：

许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的田地，他们使我美好的田地变为荒凉的沙漠；他们使地荒凉。荒凉啊，全地都荒凉，因为没有人把它放在心上。荒废者来到沙漠中一切的高岗上。他们种的是麦子，收的却是荆棘。(耶利米书12:10-13)

约珥书：

有一个民族上到我的地，使我的葡萄树荒废。(约珥书1:6-7)

约珥书：

田荒凉，地悲哀，五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。(约珥书1:10)

在这些经文和在圣言的其它经文一样，“葡萄园”和“田”都表示教会。

以西结书：

在你们一切的住处，城邑要荒凉，丘坛也必毁坏，使你们的祭坛荒废，被毁坏，你们的偶像停止，雕像被砍下，你们的工作被除灭。(以西结书6:6; 也可参看6:14)

耶利米书：

我的百姓竟忘记我，他们向那虚无烧香；使地变为荒废。(耶利米书18:15-16)

“地”在此是指教会。

阿摩司书：

以撒的各邱坛必荒废，以色列的圣所必然荒凉。(阿摩司书7:9)

以赛亚书：

你去告诉这百姓说，你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得；要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉。(以赛亚书6:9-10)

然后，先知说：主啊，这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒凉，地变成荒野；耶和华必使这地中间的沙漠增多。(以赛亚书6:11-12)

又：

看哪，耶和华使地空虚，使它变为荒芜；地必全然空虚；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。因此，城中只有荒废，城门拆毁净尽。(以赛亚书24:1, 3, 5, 12)

又：

大路荒凉，行人止息；敌人背约。你们怀的是糠秕，生的是碎秸。(以赛亚书33:8, 11)

又：

我自永恒就沉默不语，我要荒凉，一同吞灭。我要使大小山冈荒废。(以赛亚书42:14-15)

又：

毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，吞灭你的必离你遥远。(以赛亚书49:17, 19)

又：

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂向你掩面。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。他们的路上都是荒废和破碎。我们指望光亮，看哪，却只有黑暗；我们摸索墙壁，好像瞎子；我们中午绊跌，如在黄昏一样。(以赛亚书59:2, 5, 7, 9-10)

又：

圣城变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁的家被火焚烧，我们所喜爱的尽都荒废。(以赛亚书64:10-11)

耶利米书：

少壮狮子向以色列咆哮，使他的地荒废。(耶利米书2:15)

又：

我们有祸了，因为我们灭亡了！耶路撒冷啊，洗去你内心的邪恶。罪孽的思念在你中间要存到几时呢？(耶利米书4:13-14)

又：

泉源怎样涌出水，耶路撒冷就怎样涌出邪恶；她中间只听到强暴和荒废。你应接受训戒，免得我使你荒废。我百姓的女儿啊，应当腰束麻布，滚在灰中；因为荒废者必忽然临到我们。(耶利米书6:7-8, 26)

又：

听见哀声出于锡安，我们怎样灭亡了！因为我们丢弃了这地。(耶利米书9:19)

“地”是指教会。

又：

我的帐棚毁坏，它所有的绳索都折断；因为牧人变得愚蠢，没有寻求耶和华。(耶利米书10:20-21)

“帐棚”表示敬拜。

又：

有风声！看哪，来了！有大骚动从北地而来，要使犹大的城邑荒废，成为龙的住处。(耶利米书10:22)

又：

这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:11)

“地”表示教会。

又：

从何罗念有喊荒凉大破毁的声音；荒废者必来到各城。(耶利米书48:3, 5, 8-9, 15, 18)

这些事涉及摩押，“摩押”表示对人自己的作为和自我聪明的信心，这从耶利米书48:29明显看出来。

以西结书：

使他们缺粮缺水，彼此荒凉，因自己的罪孽消灭。(以西结书4:17)

“粮”和“水”表示良善和真理。又：你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干毁灭和荒凉的杯。(以西结书23:33)

何西阿书：

他们有祸了，因为他们离弃了我；他们必遭受毁灭。(何西阿书7:13)

弥迦书：

这地因其中居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。(弥迦书7:13)

除此之外还有其它许多经文(如以赛亚书7:18, 19; 17:4-6, 9-14; 22:4-9; 29:10-12; 51:19; 耶利米书19:8; 25:9-11, 18; 44:2, 6, 22; 以西结书9:1-11; 12:19, 20; 33:24, 28, 29; 何西阿书10:14; 12:2; 约珥书l2:20; 阿摩司书5:9; 弥迦书6:13, 16; 哈巴谷书1:3; 哈该书1:4, 9; 撒迦利亚书7:14; 11:2-3)。从这一切经文可以看出什么是“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”；这不是一块土地上的人民的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，而是教会的良善和真理的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，结果只剩下邪恶和虚假。

746.他们正说话时，一个仆人匆匆跑来宣称，按照君主的吩咐，八位智者来了，他们请求进来。听到这话，天使就出去迎接他们，并带他们进来。例行的寒暄和介绍过后，智者首先向他们讲了智慧的开启和增长，他们的谈话中还夹杂着有关其发展的各种评论。他们说，对天使来说，智慧是无限或没有穷尽的，而且会发展和增长到永恒。听到这里，负责该小组的天使对智者说：“在筵席上，我们的君主跟他们谈了智慧的居所，并说它们就在用中；你们若乐意，也和他们谈谈这个话题。”他们说：“人首次受造时就被赋予智慧和对它的爱，不是为他自己，而是为了让他可以与他人分享它。所以，人有智慧并非单单为了他自己，或唯独为自己而活，同时也要与他人分享它，这被刻写在智者的智慧上；社群即来源于此，否则它无法存在。为他人而活就是发挥作用，用的数量是无限的。有属灵之用，它们涉及爱神爱邻；有文明道德之用，它们涉及热爱人所生活的社会和国家，及其同伴和同胞；也有属世之用，它们涉及热爱尘世及其必需品；还有身体之用，它们涉及为了发挥更大作用而热爱照料自己。
　　所有这些用都被烙印在人里面，按适当次序一个接着一个，当它们同在时，一个就在另一个里面。那些致力于第一类用，即属灵之用的人，也致力于接下来的用，这样的人就是智慧的；但那些不致力于第一类用，而是致力于第二类，并由此致力于随后之用的人，就不那么智慧，仅仅由于他们表面的文明道德生活而看似智慧。那些不致力于第一和第二类用，而是致力于第三与第四类用的人，根本没有智慧，因为他们是撒旦，只热爱尘世，并由于尘世而热爱他们自己。仅仅致力于第四类用的人最不明智，因为他们是魔鬼，他们只为自己而活，即使是为他人，也完全是因为自己的缘故。
　　此外，每种爱都有自己的快乐，爱由此而活；用之爱的快乐就是天堂的快乐，它依次进入后续的快乐，并按其相继顺序提升它们，使它们成为永恒。”然后他们列举了由用之爱发出的天堂快乐，说，它们有无数种，凡进入天堂者就进入它们。剩下的时间他们都在一起，直到晚上，不断智慧地谈论用之爱。
　　大约傍晚时分，一个穿亚麻衣的男仆来到天使陪伴的十个访客面前，邀请他们参加第二天举行的婚礼。想到他们也会看到天堂的婚礼，这些访客十分兴奋。此后，他们被带领拜访了一个枢密院顾问官，与他共进晚餐；餐后他们就回来了，彼此分开，各自回到自己的卧室，一直睡到早上。
　　当他们醒来时，又听到从房子里传来的少女和姑娘们的歌声，环绕整个广场，如上所述。她们歌唱的主题是婚姻之爱的情感；其甜蜜深深感染并打动他们，他们感觉到一种祝福的美好在自己的喜乐中增长，他们由此被提升并更新。时间到了，天使说：“准备好；穿上我们君主给你们的天堂衣服。”他们穿上了，看哪，衣服好象因火光而闪闪发亮。他们问天使：“怎么会这样？”他回答说：“这是因为你们即将参加婚礼；在这种时刻，我们的衣服会闪闪发光，变成婚礼的礼服。”