56.来自论述以色列教会的先知圣言，其中提到“荒废(或荒场)”、“荒凉(或凄凉)”和“破碎(或破毁)”，以及“沙漠(或旷野)”的经文如下，以赛亚书：

耶路撒冷的居民和犹大人哪，我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘生长，房屋成为荒凉；因为他们不理会耶和华的作为，也不看祂手所做的。(以赛亚书5:3-12)

耶利米书：

许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的田地，他们使我美好的田地变为荒凉的沙漠；他们使地荒凉。荒凉啊，全地都荒凉，因为没有人把它放在心上。荒废者来到沙漠中一切的高岗上。他们种的是麦子，收的却是荆棘。(耶利米书12:10-13)

约珥书：

有一个民族上到我的地，使我的葡萄树荒废。(约珥书1:6-7)

约珥书：

田荒凉，地悲哀，五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。(约珥书1:10)

在这些经文和在圣言的其它经文一样，“葡萄园”和“田”都表示教会。

以西结书：

在你们一切的住处，城邑要荒凉，丘坛也必毁坏，使你们的祭坛荒废，被毁坏，你们的偶像停止，雕像被砍下，你们的工作被除灭。(以西结书6:6; 也可参看6:14)

耶利米书：

我的百姓竟忘记我，他们向那虚无烧香；使地变为荒废。(耶利米书18:15-16)

“地”在此是指教会。

阿摩司书：

以撒的各邱坛必荒废，以色列的圣所必然荒凉。(阿摩司书7:9)

以赛亚书：

你去告诉这百姓说，你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得；要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉。(以赛亚书6:9-10)

然后，先知说：主啊，这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒凉，地变成荒野；耶和华必使这地中间的沙漠增多。(以赛亚书6:11-12)

又：

看哪，耶和华使地空虚，使它变为荒芜；地必全然空虚；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。因此，城中只有荒废，城门拆毁净尽。(以赛亚书24:1, 3, 5, 12)

又：

大路荒凉，行人止息；敌人背约。你们怀的是糠秕，生的是碎秸。(以赛亚书33:8, 11)

又：

我自永恒就沉默不语，我要荒凉，一同吞灭。我要使大小山冈荒废。(以赛亚书42:14-15)

又：

毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，吞灭你的必离你遥远。(以赛亚书49:17, 19)

又：

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂向你掩面。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。他们的路上都是荒废和破碎。我们指望光亮，看哪，却只有黑暗；我们摸索墙壁，好像瞎子；我们中午绊跌，如在黄昏一样。(以赛亚书59:2, 5, 7, 9-10)

又：

圣城变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁的家被火焚烧，我们所喜爱的尽都荒废。(以赛亚书64:10-11)

耶利米书：

少壮狮子向以色列咆哮，使他的地荒废。(耶利米书2:15)

又：

我们有祸了，因为我们灭亡了！耶路撒冷啊，洗去你内心的邪恶。罪孽的思念在你中间要存到几时呢？(耶利米书4:13-14)

又：

泉源怎样涌出水，耶路撒冷就怎样涌出邪恶；她中间只听到强暴和荒废。你应接受训戒，免得我使你荒废。我百姓的女儿啊，应当腰束麻布，滚在灰中；因为荒废者必忽然临到我们。(耶利米书6:7-8, 26)

又：

听见哀声出于锡安，我们怎样灭亡了！因为我们丢弃了这地。(耶利米书9:19)

“地”是指教会。

又：

我的帐棚毁坏，它所有的绳索都折断；因为牧人变得愚蠢，没有寻求耶和华。(耶利米书10:20-21)

“帐棚”表示敬拜。

又：

有风声！看哪，来了！有大骚动从北地而来，要使犹大的城邑荒废，成为龙的住处。(耶利米书10:22)

又：

这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:11)

“地”表示教会。

又：

从何罗念有喊荒凉大破毁的声音；荒废者必来到各城。(耶利米书48:3, 5, 8-9, 15, 18)

这些事涉及摩押，“摩押”表示对人自己的作为和自我聪明的信心，这从耶利米书48:29明显看出来。

以西结书：

使他们缺粮缺水，彼此荒凉，因自己的罪孽消灭。(以西结书4:17)

“粮”和“水”表示良善和真理。又：你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干毁灭和荒凉的杯。(以西结书23:33)

何西阿书：

他们有祸了，因为他们离弃了我；他们必遭受毁灭。(何西阿书7:13)

弥迦书：

这地因其中居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。(弥迦书7:13)

除此之外还有其它许多经文(如以赛亚书7:18, 19; 17:4-6, 9-14; 22:4-9; 29:10-12; 51:19; 耶利米书19:8; 25:9-11, 18; 44:2, 6, 22; 以西结书9:1-11; 12:19, 20; 33:24, 28, 29; 何西阿书10:14; 12:2; 约珥书l2:20; 阿摩司书5:9; 弥迦书6:13, 16; 哈巴谷书1:3; 哈该书1:4, 9; 撒迦利亚书7:14; 11:2-3)。从这一切经文可以看出什么是“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”；这不是一块土地上的人民的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，而是教会的良善和真理的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，结果只剩下邪恶和虚假。

706.主的“血”表祂的圣真和圣言真理，原因在于，祂的“肉”在灵义上表爱之圣善，这二者在祂里面被结合起来。众所周知，主是圣言，圣言中的一切事物皆指向这二者，即圣善与圣真。故，如果我们用“圣言”代替“主”，那么很明显，这二者以祂的肉与血来表示。“血”表主的圣真，或圣言真理，这一点从众多经文明显可知，如，血被称为“立约的血”，因为“约”表结合，主藉其圣真成就该结合，如在撒迦利亚书：
　　我因与你立约的血，将你从无水的坑中释放出来。(9:11)
　　摩西五经：
　　当摩西将律法书说与百姓听时，他将血的一半洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。(出埃及记24:3-8)
　　耶稣拿起杯来，递给他们，说，这是我立新约的血。(马太 26:27, 28; 马可14:24;路加22:20)
　　立新约或立约的血没有别的意思，只表圣言（即被称为誓约或圣约的旧约与新约），因而表圣言的圣真。由于这就是“血”的含义，所以主将酒赐给祂的门徒，说：“这是我的血”，“酒”表圣真，因此酒被称为：葡萄汁（创世记49:11 申命记32:14）。
　　这一点从主的话更明显可知：
　　我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰 6:53-58).
　　显而易见，这里的“血”表圣言的圣真，因为经上说，凡喝它的人在自己有生命，常在主里面，主也常在他里面。在教会众所周知，这是圣真和照之生活的果效，圣餐强化这个果效。
　　由于“血”表主的圣真，亦即圣言的圣真，由于这就是所谓新旧约，所以在以色列人中，血是教会最神圣的代表，在该教会，一切细节都是某种属世物与属灵物的对应。例如，他们取了点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上，以免灾殃临到他们身上(出埃及记12:7, 13, 22)。
　　燔祭的血要洒在坛的四围，弹到亚伦与他儿子，及其衣服上。(出埃及记29:12, 16, 20, 21; 利未记 1:6, 11, 16; 3:2, 8, 19; 4:26, 30, 34; 8:16, 24; 17:8; 民数记18:17; 申命记12:27)
　　以及约柜的幔子、施恩座与香坛的四角上。(利未记4:8, 7, 17, 18; 16:12-15)
　　启示录中，羔羊的血有同样的含义：
　　这些人用羔羊的血把衣裳洗白净了。(7:14)
　　还有这段经文：
　　在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，他们用羔羊的血和自己所见证的道胜过他。(12:7, 11)
　　米迦勒同他的使者若不藉圣言中主的圣真战胜那龙，是不可想象的。因为天上的天使不会想到什么血，也不会想到主的受难，而只想到圣真和主的复活。故，当人思想主的血时，天使觉察到的是其圣言的圣真；当人思想主的受难时，他们觉察到的是祂的荣耀，然后只觉察到祂的复活。我蒙允许通过大量经历获知这一点。
　　“血”表圣真，这一点从以下诗篇经文也清楚可知：
　　神要拯救穷苦人的性命，他们的血在祂眼中看为宝贵；他们要存活，祂要赐给他们示巴的金子。(诗篇72:13-16)
　　“在神眼中宝贵的血”表在他们里面的圣真，“示巴的金子”表由此而来的智慧。
　　以西结书：
　　你们聚集到以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。你们必喝地上首领的血，你们甚至必喝醉了血，我必显我的荣耀在列邦中。(39:17-21)
　　这段经文阐述了主即将在列邦中建立的教会。这里的“血”并非表示真的血，而是指他们所拥有的圣言真理，如刚才所述。