56.来自论述以色列教会的先知圣言，其中提到“荒废(或荒场)”、“荒凉(或凄凉)”和“破碎(或破毁)”，以及“沙漠(或旷野)”的经文如下，以赛亚书：

耶路撒冷的居民和犹大人哪，我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘生长，房屋成为荒凉；因为他们不理会耶和华的作为，也不看祂手所做的。(以赛亚书5:3-12)

耶利米书：

许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的田地，他们使我美好的田地变为荒凉的沙漠；他们使地荒凉。荒凉啊，全地都荒凉，因为没有人把它放在心上。荒废者来到沙漠中一切的高岗上。他们种的是麦子，收的却是荆棘。(耶利米书12:10-13)

约珥书：

有一个民族上到我的地，使我的葡萄树荒废。(约珥书1:6-7)

约珥书：

田荒凉，地悲哀，五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。(约珥书1:10)

在这些经文和在圣言的其它经文一样，“葡萄园”和“田”都表示教会。

以西结书：

在你们一切的住处，城邑要荒凉，丘坛也必毁坏，使你们的祭坛荒废，被毁坏，你们的偶像停止，雕像被砍下，你们的工作被除灭。(以西结书6:6; 也可参看6:14)

耶利米书：

我的百姓竟忘记我，他们向那虚无烧香；使地变为荒废。(耶利米书18:15-16)

“地”在此是指教会。

阿摩司书：

以撒的各邱坛必荒废，以色列的圣所必然荒凉。(阿摩司书7:9)

以赛亚书：

你去告诉这百姓说，你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得；要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉。(以赛亚书6:9-10)

然后，先知说：主啊，这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒凉，地变成荒野；耶和华必使这地中间的沙漠增多。(以赛亚书6:11-12)

又：

看哪，耶和华使地空虚，使它变为荒芜；地必全然空虚；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。因此，城中只有荒废，城门拆毁净尽。(以赛亚书24:1, 3, 5, 12)

又：

大路荒凉，行人止息；敌人背约。你们怀的是糠秕，生的是碎秸。(以赛亚书33:8, 11)

又：

我自永恒就沉默不语，我要荒凉，一同吞灭。我要使大小山冈荒废。(以赛亚书42:14-15)

又：

毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，吞灭你的必离你遥远。(以赛亚书49:17, 19)

又：

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂向你掩面。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。他们的路上都是荒废和破碎。我们指望光亮，看哪，却只有黑暗；我们摸索墙壁，好像瞎子；我们中午绊跌，如在黄昏一样。(以赛亚书59:2, 5, 7, 9-10)

又：

圣城变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁的家被火焚烧，我们所喜爱的尽都荒废。(以赛亚书64:10-11)

耶利米书：

少壮狮子向以色列咆哮，使他的地荒废。(耶利米书2:15)

又：

我们有祸了，因为我们灭亡了！耶路撒冷啊，洗去你内心的邪恶。罪孽的思念在你中间要存到几时呢？(耶利米书4:13-14)

又：

泉源怎样涌出水，耶路撒冷就怎样涌出邪恶；她中间只听到强暴和荒废。你应接受训戒，免得我使你荒废。我百姓的女儿啊，应当腰束麻布，滚在灰中；因为荒废者必忽然临到我们。(耶利米书6:7-8, 26)

又：

听见哀声出于锡安，我们怎样灭亡了！因为我们丢弃了这地。(耶利米书9:19)

“地”是指教会。

又：

我的帐棚毁坏，它所有的绳索都折断；因为牧人变得愚蠢，没有寻求耶和华。(耶利米书10:20-21)

“帐棚”表示敬拜。

又：

有风声！看哪，来了！有大骚动从北地而来，要使犹大的城邑荒废，成为龙的住处。(耶利米书10:22)

又：

这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:11)

“地”表示教会。

又：

从何罗念有喊荒凉大破毁的声音；荒废者必来到各城。(耶利米书48:3, 5, 8-9, 15, 18)

这些事涉及摩押，“摩押”表示对人自己的作为和自我聪明的信心，这从耶利米书48:29明显看出来。

以西结书：

使他们缺粮缺水，彼此荒凉，因自己的罪孽消灭。(以西结书4:17)

“粮”和“水”表示良善和真理。又：你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干毁灭和荒凉的杯。(以西结书23:33)

何西阿书：

他们有祸了，因为他们离弃了我；他们必遭受毁灭。(何西阿书7:13)

弥迦书：

这地因其中居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。(弥迦书7:13)

除此之外还有其它许多经文(如以赛亚书7:18, 19; 17:4-6, 9-14; 22:4-9; 29:10-12; 51:19; 耶利米书19:8; 25:9-11, 18; 44:2, 6, 22; 以西结书9:1-11; 12:19, 20; 33:24, 28, 29; 何西阿书10:14; 12:2; 约珥书l2:20; 阿摩司书5:9; 弥迦书6:13, 16; 哈巴谷书1:3; 哈该书1:4, 9; 撒迦利亚书7:14; 11:2-3)。从这一切经文可以看出什么是“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”；这不是一块土地上的人民的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，而是教会的良善和真理的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，结果只剩下邪恶和虚假。

622.记事二：
所有预备去往天堂者（这一过程在灵人界完成，灵人界在天堂和地狱的中间），经过一段时间后，都怀着一种憧憬渴望天堂；很快，他们的眼睛被打开，他们便看见一条路通往天上的某个社群。他们踏上这条路并上升，然后来到大门和守卫那里。守卫打开大门，于是他们就进去。这时，一位检查员来迎接他们，从总督（the governor）那里告诉他们说，他们可进一步往里走，看看有没有他们认为是自己的房子，因为每个新来的天使都有一幢新房；他们若找到了，就通知一下，并留在那里。但他们若没有找到，就回来说没看到。然后那里的某个智者就检查他们，看他们里面的光是否与该社群的光一致，尤其热是否一致；因为天堂之光就其本质而言，是神性真理，天堂之热就其本质而言，是神性良善，二者皆从那里显为太阳的主发出。如果他们里面的光和热不是该社群的光和热，而是其它任何光和热，也就是说，有其它任何真理和良善在他们里面，他们就不会被接纳。于是，他们就离开那里，沿着天上各社群之间打开的路继续走，如此反复，直到他们找到在其情感的各个方面相一致的社群，并在此居住，直到永远。他们在此，就在他们的同类当中，如同在亲戚朋友当中，因为他们具有相似的情感，故发自内心喜爱，在那里享受他们的生活，以及源于灵魂平安的溢满于胸的快乐；因为天堂的光与热蕴含着妙不可言的快乐，这种快乐是相通的。这就是那些成为天使之人的情形。
那些陷入邪恶与虚假的人也可以升入天堂，但他们一进去，就开始喘不上气来或呼吸困难，随即视线模糊，理解力变暗，思维停顿，死亡似乎近在眼前，因而就像木桩一样站立。然后，他们心脏开始悸动，胸口发闷，头痛欲裂，越来越痛苦；在这种状态下，他们扭动翻滚，就像一条被扔进火里的蛇，一头栽到那时显现在他们面前的悬崖上；他们也不得安歇，除非来到地狱的同类当中，他们在那里能自由呼吸，心脏也自由跳动。此后，他们对天堂便有仇恨，并弃绝真理，在心里亵渎主，以为他们在天上的痛苦与折磨来自祂。
从这几个例子可以看出，那些不拿真理当回事（尽管这些真理构成天上天使所在之光），也不拿良善当回事（尽管这些良善构成天上天使所在之热）的人，其命运如何。由此还可以看出，那些以为只要蒙允许进入天堂，谁都能得享天上极乐之人犯了多么大的错误！因为当今的信仰是，被接入天堂仅仅出于怜悯，接入天堂就像在世上参加婚宴，同时进入那里的欢喜快乐。但要让他们知道，在灵界，情感是共享的，因为那时人是一个灵，而灵的生命就是一种情感，以及出于这情感并与其一致的思维。还要知道，同质的情感结合，而异质的情感分离，并且这种异质性会折磨在天堂的魔鬼，和在地狱的天使。由于这个缘故，他们会照着爱之情感的多样、变化和差异而被公平地分开。