56.来自论述以色列教会的先知圣言，其中提到“荒废(或荒场)”、“荒凉(或凄凉)”和“破碎(或破毁)”，以及“沙漠(或旷野)”的经文如下，以赛亚书：

耶路撒冷的居民和犹大人哪，我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘生长，房屋成为荒凉；因为他们不理会耶和华的作为，也不看祂手所做的。(以赛亚书5:3-12)

耶利米书：

许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的田地，他们使我美好的田地变为荒凉的沙漠；他们使地荒凉。荒凉啊，全地都荒凉，因为没有人把它放在心上。荒废者来到沙漠中一切的高岗上。他们种的是麦子，收的却是荆棘。(耶利米书12:10-13)

约珥书：

有一个民族上到我的地，使我的葡萄树荒废。(约珥书1:6-7)

约珥书：

田荒凉，地悲哀，五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。(约珥书1:10)

在这些经文和在圣言的其它经文一样，“葡萄园”和“田”都表示教会。

以西结书：

在你们一切的住处，城邑要荒凉，丘坛也必毁坏，使你们的祭坛荒废，被毁坏，你们的偶像停止，雕像被砍下，你们的工作被除灭。(以西结书6:6; 也可参看6:14)

耶利米书：

我的百姓竟忘记我，他们向那虚无烧香；使地变为荒废。(耶利米书18:15-16)

“地”在此是指教会。

阿摩司书：

以撒的各邱坛必荒废，以色列的圣所必然荒凉。(阿摩司书7:9)

以赛亚书：

你去告诉这百姓说，你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得；要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉。(以赛亚书6:9-10)

然后，先知说：主啊，这到几时为止呢？祂说，直到城邑荒凉，地变成荒野；耶和华必使这地中间的沙漠增多。(以赛亚书6:11-12)

又：

看哪，耶和华使地空虚，使它变为荒芜；地必全然空虚；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。因此，城中只有荒废，城门拆毁净尽。(以赛亚书24:1, 3, 5, 12)

又：

大路荒凉，行人止息；敌人背约。你们怀的是糠秕，生的是碎秸。(以赛亚书33:8, 11)

又：

我自永恒就沉默不语，我要荒凉，一同吞灭。我要使大小山冈荒废。(以赛亚书42:14-15)

又：

毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，吞灭你的必离你遥远。(以赛亚书49:17, 19)

又：

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂向你掩面。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。他们的路上都是荒废和破碎。我们指望光亮，看哪，却只有黑暗；我们摸索墙壁，好像瞎子；我们中午绊跌，如在黄昏一样。(以赛亚书59:2, 5, 7, 9-10)

又：

圣城变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁的家被火焚烧，我们所喜爱的尽都荒废。(以赛亚书64:10-11)

耶利米书：

少壮狮子向以色列咆哮，使他的地荒废。(耶利米书2:15)

又：

我们有祸了，因为我们灭亡了！耶路撒冷啊，洗去你内心的邪恶。罪孽的思念在你中间要存到几时呢？(耶利米书4:13-14)

又：

泉源怎样涌出水，耶路撒冷就怎样涌出邪恶；她中间只听到强暴和荒废。你应接受训戒，免得我使你荒废。我百姓的女儿啊，应当腰束麻布，滚在灰中；因为荒废者必忽然临到我们。(耶利米书6:7-8, 26)

又：

听见哀声出于锡安，我们怎样灭亡了！因为我们丢弃了这地。(耶利米书9:19)

“地”是指教会。

又：

我的帐棚毁坏，它所有的绳索都折断；因为牧人变得愚蠢，没有寻求耶和华。(耶利米书10:20-21)

“帐棚”表示敬拜。

又：

有风声！看哪，来了！有大骚动从北地而来，要使犹大的城邑荒废，成为龙的住处。(耶利米书10:22)

又：

这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:11)

“地”表示教会。

又：

从何罗念有喊荒凉大破毁的声音；荒废者必来到各城。(耶利米书48:3, 5, 8-9, 15, 18)

这些事涉及摩押，“摩押”表示对人自己的作为和自我聪明的信心，这从耶利米书48:29明显看出来。

以西结书：

使他们缺粮缺水，彼此荒凉，因自己的罪孽消灭。(以西结书4:17)

“粮”和“水”表示良善和真理。又：你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干毁灭和荒凉的杯。(以西结书23:33)

何西阿书：

他们有祸了，因为他们离弃了我；他们必遭受毁灭。(何西阿书7:13)

弥迦书：

这地因其中居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。(弥迦书7:13)

除此之外还有其它许多经文(如以赛亚书7:18, 19; 17:4-6, 9-14; 22:4-9; 29:10-12; 51:19; 耶利米书19:8; 25:9-11, 18; 44:2, 6, 22; 以西结书9:1-11; 12:19, 20; 33:24, 28, 29; 何西阿书10:14; 12:2; 约珥书l2:20; 阿摩司书5:9; 弥迦书6:13, 16; 哈巴谷书1:3; 哈该书1:4, 9; 撒迦利亚书7:14; 11:2-3)。从这一切经文可以看出什么是“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”；这不是一块土地上的人民的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，而是教会的良善和真理的“荒废(或荒场)”和“荒凉(或凄凉)”，结果只剩下邪恶和虚假。

333.记事二：
过了一段时间，我又听到低地传来和以前一样的喊声：“多么有学问啊，多么有智慧啊！”我环顾四周，想看看会出现什么天使，发现他们所来的天堂，就在喊“多么有学问”之人的正上方。当我向他们谈及这喧哗声时，他们说：“这些‘有学问’的人只会争辩事物是否存在，而鲜少思考它本就如此。因此，他们就像吹过去的风，或没有木芯的树皮、没有核仁的杏壳、没有果肉的果皮。因为他们的心智已丧失内在判断，仅与身体感觉相连。所以，要是感觉本身不能作出判断，他们就无法得出任何结论。总之，他们就是感觉生物，我们把这种人叫做逻辑贩子。之所以如此称谓他们，是因为他们从未得出过任何结论，只会拿起他们所听到的东西，然后争辩它是否存在，不断出言赞成和反对。他们最喜欢攻击真理，将其置于辩论中，从而把它们撕成碎片。这些人就是那些自认学识渊博、全世界无人可比之人。”
听到这里，我请求天使带我下去见识一下。于是，他们就把我带进一个大山洞。我们拾级而下，来到低地，然后循着“多么有学问”的喊声走下去。只见这里有数百人站在一个地方踩踏地面。我对此感到万分惊讶，就问：“他们为何那样站着踩踏地面？”我补充说：“这样下去，恐怕他们会在地上踩出一个洞来。”听到这话，天使笑了，说：“他们看似站在一个地方，是因为他们从不思考事物本就如此，只思想它是否存在，并将其演变成论战。由于思维不向前发展，所以他们看似原地踏步。”不过，当我靠近人群时，发现他们并不怎么难看，而且穿着得体。天使说：“他们在自己的光里是这样，要是有天堂之光流入，他们的脸和衣服就都变了。”这一幕的确出现了，他们的脸变得黑不溜秋，衣服就像黑毛布。但天堂之光一关闭，他们就恢复了原先的样子。稍后，我与其中一些人对话说：“我听到你们周围的人群喊着说：‘多么有学问啊！’所以，若可以的话，我想进去和你们谈谈最深奥的学问。”对此，他们回答说：“随便你谈什么，我们包你满意。”
于是，我问他们：“什么样的宗教会带来人的救赎？”他们回答说：“我们得将这个问题分解成若干个问题，只有先解决了这些问题，才能给予答复。讨论的顺序是：
1)宗教是否重要；
2)有没有救赎这回事；
3)一种宗教是否比另一种更有效；
4)天堂和地狱是否存在；
5)死后是否有永生；除此之外还有很多其它问题。”
于是，我问了第一个问题，即宗教是否重要。他们开始用大量论据讨论有没有宗教这回事，以及它是否重要。然后，我请他们将这个问题提交给会众，他们照做了。得到的一致答复是，这个命题需要大量调查研究，所以傍晚前不可能完成。我问：“你们一年内能完成吗？”其中一个人说，一百年也不可能完成。“这么说，在此期间你们没有任何宗教喽”，我说。“你不也得像我们一样，先证明宗教是否存在，再证明被如此称谓的东西是否重要吗？若宗教存在，那也是为了智者；若不存在，就只是为了老百姓。众所周知，宗教被视为一种约束，但问题是，它是约束谁的？若只约束老百姓，那它真不重要，但如果它也约束智者，那就是重要的。”
听到这里，我对他们说：“你们根本没有什么学问，因为你们只会推测事物是否存在，而不是想办法解决它。若非确切地知道某个事物，并朝它向前推进，就像人一步步发展，逐渐获得智慧那样，谁能变得有学问？否则，你们甚至连指甲尖都触碰不到真理，而是将它们从你们的视野中驱逐得越来越远。纯粹推理事物是否存在，好比争论一顶从未戴过的帽子，或一双从未穿过的鞋子。除了你们不知道事物是否存在；甚至有无救赎这回事；死后的生命是否永恒；一种宗教是否比另一种更有效；天堂与地狱是否存在外，还能有什么结果？只要你们在第一步陷入僵局，并在那里拍沙子，而不是把一只脚放在另一只脚前取得进展，就不可能对这些问题形成任何想法。要当心，免得你们的心智就这样站在判断的门外，内在却逐渐僵硬，变成盐柱，使你们沦为罗得妻子的朋友。”
我边说边离开，他们怒不可遏地朝我扔石头。这时，在我看来，他们就像石雕，其中毫无人类的理性。我向天使打听这些人的命运，天使说：“他们会沉入深渊，进入旷野，在那里被迫背负货物。由于说不出理性的话来，所以他们东拉西扯，胡言乱语，从远处看，就像负重的驴子。”