史威登堡神学著作
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53.以下圣言中的经文就可以应用于该教会的这两个状态：
过两天耶和华必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在他面前活着。耶和华，祂出现如晨曦；祂必临到我们像甘雨，像春雨滋润着大地。(何西阿书6:2-3)
撒母耳记：
以色列的神说，以色列的磐石向我说。祂必像晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)
申命记：
我的教导要如雨降下；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中；我要宣告耶和华的名；你们要把伟大归给我们的神。祂是磐石，祂的作为完全，祂的一切行径都公平；祂是信实无伪的神，又公义，又正直。(申命记32:2-4)
从这些经文也可以证实，该教会的这两个状态来自我们的主，祂是“以色列的神”和“磐石”。祂就是那“磐石”，这一点从保罗书信中的这句话清楚看出来：
那磐石就是基督。(哥林多前书10:4)
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814.由于德国人受各个公国的独裁统治，所以他们不象荷兰人和英国人那样拥有言论和新闻自由。当这种自由受限时，思想的自由，也就是说，以最广阔的视野看待事物的自由也会受限。这种限制就象建在喷泉盆地周围的堤坝，它提升水位，甚至到了喷泉的出口处，致使水流不出来。思想就象这水流，由此而来的言语则如盆地。总之，流入与流出成正比，同样，更高层的认知和自由说出与表达思想成正比。因此，严肃的民族很少专注于判断，而更多专注于记忆。这就是为什么他们特别重视历史著作的原因。他们信靠有声望的学者，在自己的书中大量引用他们的观点，并采纳其中的一个。在灵界，他们的这种状态表现为：一个人胳膊下夹着几本书，若有人就某个判断问题和他辩论，他就说：“我会给你一个答案”，然后马上从胳膊下面抽出一本书，从中读取答案。
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