史威登堡神学著作
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52.该教会的第二个状态是教导，这一点按顺序而来；因为当任何人被呼召到教会时，他必须被教导宗教的戒律，他将要照这些戒律生活。以色列人被呼召之后，就遇到这种情况，这一点从在西乃山上颁布律法明显看出来；这律法包含了对神的爱与信的一切诫命，以及对邻舍的爱与忠诚的一切诫命。在生活和信仰的总体戒律上的教导之后，随之而来的是各种律法的颁布，这些律法被称为“典章”和“律例”，涉及安息日的神圣，规定的节期，祭祀，祭司职位，帐幕，以及在帐幕里面和帐幕外面的祭坛上所举行的神圣敬拜；还涉及吃圣物，亚伦和他儿子的供职，同样涉及他们的衣服及其祝圣，帐幕的一切事物通过膏油分别为圣；此外涉及利未人的班次；结婚和离婚，洁净，食物和避难所，以及其它许多事物，这一切都是对应于属灵事物的属世代表。总之，摩西的最后四本书无非是给那个教会的教导书。在这些教导之后，以色列人被允许进入迦南地，从而进入教会本身，因为“迦南地”代表、因而表示教会。迦南地也位于我们整个世界的中间部分，因为它前面面向欧洲，左边面向非洲，后面和右边面向亚洲。但他们进入迦南地之后，通过摩西赐下的戒律又通过众先知1，然后通过他们的大卫王，最终通过神殿建立之后的所罗门而得到丰富；这从《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》明显看出来。因此，这是该教会的第二个状态，也就是它进入光明的发展或白天。
注：1.在希伯来正典中，《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》被指定为“前先知书或更早的先知书”；我们所说“先知书”，即从《以赛亚书》到《玛拉基书》，被称为“后先知书”。
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476.从婴孩直到老年，每个人在灵人界的位置或地点都在变化。婴孩时，他被保守在朝北部的东区；少年时，他开始学习宗教基础知识，于是便逐渐从北向南移动；青年时，他开始实践自己的想法，便继续南移；后来，他能自主判断，成为自己的主人，随着他内心在关乎神和对邻之爱的事上逐渐成长，便进入朝东的南区。然而，他若倾向并吸收邪恶，就会向西移动。凡在灵界者，皆照方位拥有自己的居所:住在东方的，是那些从主拥有良善的人，因为这就是主在当中的太阳所在之地；住在北方的，是那些无知的人；住在南方的，是那些聪明人；而住在西方的，则是那些恶人。
被保守在这个空隙或中间地带的，是人的灵而非肉身；人的灵因趋向善或恶而不断改变自己的状态，所以它的位置或地点也在各个地区转移，并与住在那里的灵人相联。但必须知道，并不是主将人转到各个地方，而是人自己朝各个方向转移。他若选择善，就与主同在，确切地说，是与他同在的主将他的灵转向东方。然而，他若选择恶，便与魔鬼同在，确切地说，是与他同在的魔鬼将他的灵转向西方。应该注意的是，在此使用天堂这个术语的地方，也是指主，因为主是天堂全部中的全部；使用魔鬼这个术语的地方，也是指地狱，因为凡在地狱者皆为魔鬼。
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