史威登堡神学著作
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52.该教会的第二个状态是教导，这一点按顺序而来；因为当任何人被呼召到教会时，他必须被教导宗教的戒律，他将要照这些戒律生活。以色列人被呼召之后，就遇到这种情况，这一点从在西乃山上颁布律法明显看出来；这律法包含了对神的爱与信的一切诫命，以及对邻舍的爱与忠诚的一切诫命。在生活和信仰的总体戒律上的教导之后，随之而来的是各种律法的颁布，这些律法被称为“典章”和“律例”，涉及安息日的神圣，规定的节期，祭祀，祭司职位，帐幕，以及在帐幕里面和帐幕外面的祭坛上所举行的神圣敬拜；还涉及吃圣物，亚伦和他儿子的供职，同样涉及他们的衣服及其祝圣，帐幕的一切事物通过膏油分别为圣；此外涉及利未人的班次；结婚和离婚，洁净，食物和避难所，以及其它许多事物，这一切都是对应于属灵事物的属世代表。总之，摩西的最后四本书无非是给那个教会的教导书。在这些教导之后，以色列人被允许进入迦南地，从而进入教会本身，因为“迦南地”代表、因而表示教会。迦南地也位于我们整个世界的中间部分，因为它前面面向欧洲，左边面向非洲，后面和右边面向亚洲。但他们进入迦南地之后，通过摩西赐下的戒律又通过众先知1，然后通过他们的大卫王，最终通过神殿建立之后的所罗门而得到丰富；这从《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》明显看出来。因此，这是该教会的第二个状态，也就是它进入光明的发展或白天。
注：1.在希伯来正典中，《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》被指定为“前先知书或更早的先知书”；我们所说“先知书”，即从《以赛亚书》到《玛拉基书》，被称为“后先知书”。
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316.有很多因素使得一个人看似挺贞洁的，不仅在别人眼里是这样，就是连他自己也这么认为。然而事实上，他全然不贞。因为他不知道，当一个淫念占据意愿时，它就是一个行为了，并且无法被除去，除非悔改后被主除掉。人无法通过不去行淫变得贞洁，而是当有行淫的机会，但因为它是罪恶而不去意愿时，人才会变得贞洁。并不是控制自己不去做某事而使人纯洁，使人纯洁的是不想去做那些事，因为做这些事情有罪。例如，某人不去通奸和行淫，只是因为害怕法律及其制裁，或担心有损名声，因而失去声誉；或害怕由此染上性病；或家中妻子吵闹，从而不得安宁；或害怕被奸妇丈夫和亲戚报复，或被其仆人殴打；或因为贪婪，或由疾病、恶习、上了年纪或性无能导致的虚弱。即使他基于属世或道德的法律避免了，但若未同时基于属灵的法律避免，他的内在仍是一个奸淫者和私通者。因为尽管如此，他仍相信这些行为不是罪，所以在他的灵里，他不认为它们在神眼里是非法的。结果，他会在灵里犯下这些行为，即便他在世人眼里没有从身体上犯下它们。因此，死后，当他变成一个灵时，就会公开支持它们。而且，行淫者好比不信守承诺的背约者，或古代的萨梯(希腊及罗马神话中半人半兽的森林之神，好色之徒，性欲极强的男人)和普里阿普斯（男性生殖神），他们在森林中四处游荡，大声叫嚷：“哪里有女孩，少妇和妇人供我们玩乐？”在灵界，行淫者的确看似萨梯和普里阿普斯。他们还好比散发恶臭的公羊，或满街乱跑、到处寻找母狗交配的野狗等等。当他们成为丈夫后，其性能力会如同春天的郁金香，不到一个月就会凋谢枯萎。
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