史威登堡神学著作
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52.该教会的第二个状态是教导，这一点按顺序而来；因为当任何人被呼召到教会时，他必须被教导宗教的戒律，他将要照这些戒律生活。以色列人被呼召之后，就遇到这种情况，这一点从在西乃山上颁布律法明显看出来；这律法包含了对神的爱与信的一切诫命，以及对邻舍的爱与忠诚的一切诫命。在生活和信仰的总体戒律上的教导之后，随之而来的是各种律法的颁布，这些律法被称为“典章”和“律例”，涉及安息日的神圣，规定的节期，祭祀，祭司职位，帐幕，以及在帐幕里面和帐幕外面的祭坛上所举行的神圣敬拜；还涉及吃圣物，亚伦和他儿子的供职，同样涉及他们的衣服及其祝圣，帐幕的一切事物通过膏油分别为圣；此外涉及利未人的班次；结婚和离婚，洁净，食物和避难所，以及其它许多事物，这一切都是对应于属灵事物的属世代表。总之，摩西的最后四本书无非是给那个教会的教导书。在这些教导之后，以色列人被允许进入迦南地，从而进入教会本身，因为“迦南地”代表、因而表示教会。迦南地也位于我们整个世界的中间部分，因为它前面面向欧洲，左边面向非洲，后面和右边面向亚洲。但他们进入迦南地之后，通过摩西赐下的戒律又通过众先知1，然后通过他们的大卫王，最终通过神殿建立之后的所罗门而得到丰富；这从《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》明显看出来。因此，这是该教会的第二个状态，也就是它进入光明的发展或白天。
注：1.在希伯来正典中，《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》被指定为“前先知书或更早的先知书”；我们所说“先知书”，即从《以赛亚书》到《玛拉基书》，被称为“后先知书”。
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3.新天堂与新教会的具体信仰如下：
耶和华神是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身。祂以神圣真理的形式，即圣言、与神同在之神而降世，并取了人的形式，以便将天堂、地狱和教会的一切都归入秩序。因为那时，地狱的力量胜过了天堂的力量，地上恶的力量胜过了善的力量，因此一场灭顶之灾的威胁即将来临。耶和华神藉着祂的人身，就是神圣真理，消除了这个迫在眉睫的诅咒，从而救赎了天使和人类，祂随即以其人性将神圣真理与神圣良善，或神圣智慧与神圣之爱结合起来，因而以其荣耀的人性并连同它一起回到自永恒就是祂的神性中。所有这一切就是约翰福音中这些话的含义：
道与神同在，道就是神。道成了肉身。（约翰福音1:1,14）
同一福音书：
我由父而出，到了世界；我又离开世界，去父那里。（约翰福音16:28）还有：
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
上述经文表明，若没有主的降世，没有人能得救。今天的情形也差不多。若非主以神圣真理的形式，即圣言，再次降世，如今无人得救。
在人这一方，信的具体细节是：
①神是一，圣三一在祂里面，祂是主神救主耶稣基督。
②得救之信就是信祂。
③诸恶莫作，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。
④众善奉行，因为它们属于神并来自神。
⑤人必须貌似凭自己做出这些行为，但必须相信它们出自在他里面并通过他作工的主。
①②涉及信，③④涉及仁，⑤涉及仁与信的结合，因而涉及主与人的结合。
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