51.(b)该教会的第二个状态是教导，最终引入迦南地，然后是它进入光明的发展和白天。前面指出，就其整个敬拜而言，这个以色列教会，以及古教会或挪亚教会，是代表性教会。这属于圣治，因为耶和华还没有披上属世的人身(按照自创世时所建立的秩序，祂通过在马利亚的子宫里成肉身而取得属世人身)；在此之前，祂无法与人之灵的内层结合，从而在那里将祂那属天和属灵，因而远在身体感官的洞察力之上的神性事物显现给人的感知。这也像让一只鸟在以太中飞行、一条鱼在空气中游泳一样不可能。因为如果耶和华真的不通过祂的人身进入人，那就像把一棵树的断枝放到凸透镜的焦点上，或把水银放在炉子里熊熊燃烧的木头上，这水银会立刻消散。耶和华因其神性之爱的热情而像一团烈火；祂若真的以这团烈火，而不是以祂的人身进入人，就会毁灭他，或使他消散，如刚才所述；因此，当摩西想亲眼看到祂的荣耀时，祂对摩西说，人见了祂不能存活。然而，祂披上属世人身，并且得了荣耀时将这人身与祂的神性合一，因而在自己里面将神性属天层、神性属灵层和神性属世层合而为一后，情况就不同了。那时，祂通过这人身能在人的属世层，甚至在其感官层与人结合，同时在其理性层与他的灵或心智结合，从而以天堂之光来光照他的属世之光。耶和华降世之后，这种结合就实现了，这一点从主自己的这句话很明显地看出来：

到那日，你们就会知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)

在耶和华成肉身实现之前，若不通过一位天使，因而通过一个代表性的人，与祂的结合就无法发生；也正因如此，那个时代的教会的一切事物都具有代表性，所以人们通过打动身体感官，同时对应于属灵事物的典型来敬拜耶和华。因此，古教会的人，尤其以色列教会的人都是外在和属世的人，他们也不能像自主降临以来的人那样变成内在和属灵的。尽管如此，那些承认耶和华，同时承认祂与主，也就是那将要到来，在圣言中被称为“主耶和华(Lord Jehovih)”、“以色列的神”、“以色列的圣者”、“弥赛亚”，或“耶和华的受膏者”、“王”、“磐石”，在有些地方被称为“子”的主，同时敬拜他们的人，在灵里，因而在他们宗教的典型中接受神圣。然而，其余的人不接受它；因此，这些人的宗教不是宗教，而是一种迷信；他们的敬拜不是代表性的，而是偶像崇拜；尽管这敬拜在外在形式上是相似的，但在内在形式上却不同。

为使这个问题可以获得某种光明，有必要通过对比来说明。偶像崇拜就像一个人崇敬国王、王子、贵族或具有崇高尊严的任何人，仅仅因为他随从的气派，马车和骑马的人或开路人的壮观，以及他衣着的辉煌和华丽；而真正的代表性敬拜就像一个人出于宗教和智慧、公义和公平来尊敬一个国王、王子、贵族或具有崇高尊严的任何人，并出于这些品质来尊敬上述荣誉的标志。此外，偶像崇拜就像一个人尊敬教会的大主教，仅仅因为他的头冠和上面的珠宝，或尊敬其他任何教长或主教，仅仅因为他的头冠或主教法冠；而真正的代表性敬拜就像一个人出于他们对教会之人的灵魂和这些人的永恒救赎的爱之热情而尊敬他们，并基于这些理由而尊敬他们头上的标记。再者，偶像崇拜就像一块田长满了没有穗子的秸秆，或里面没有谷粒的穗子，甚至没有粒仁的谷粒，等等；而真正的代表性敬拜就像一块田长满了庄稼，上面的谷粒充满粒仁，可以产出大量面粉和粮食。偶像崇拜也像一个里面没有受精胚胎的鸡蛋；而真正的代表性敬拜就像一个里面有受精元素、可以孵出小鸡的鸡蛋。进一步通过对比来说明这两种敬拜：偶像崇拜就像一个因黏膜炎而丧失嗅觉和味觉的人；当这样一个人把任何葡萄放在鼻孔，或把葡萄酒滴在舌头上时，除了触感外，他什么感觉都没有；而真正的代表性敬拜就像一个能同时敏锐地感觉到葡萄的芳香和葡萄酒的味道，从而享受这两者的功用和甜味的人。

109.主来之前，所有教会都是代表性的教会，他们只能在阴暗处看见神圣真理。主降世后所建立的教会就在光中看见，确切地说，能够看见神圣真理。二者之别犹如晚上和早晨之别。同样，在圣言中，主来之前教会的状态被称为晚上，主来之后其状态被称为早晨。主降世之前与教会成员同在，不过，仅通过代表祂的天使间接同在。但祂自到来后，便与教会之人直接同在，因为祂在世时也披上神性属世层，祂在这神性属世层中与人同在。主的荣耀是其人性的荣耀，也就是祂在世时所披戴之物；主所荣耀的人性就是这神性属世层。这一真理从以下事实明显看出来，即主带着在世时所具有的整个躯体从坟墓中复活，并未在坟墓中留下什么，故祂从坟墓中自初至末带走了这神性属世层本身。所以，复活后，当祂的门徒以为他们看见的是鬼魂时，祂对他们说：
你们看我的手，我的脚，实在是我；摸我看看，魂无肉无骨，你们看，我是有的。（路加福音24:37,39）
由此清楚可知，祂的属世身体已藉着祂的荣耀而变成神性了。故保罗说：
神性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（歌罗西书2:9）
约翰一书：
耶稣基督，神的儿子是真神。（约翰一书5:20）
天使由上述经文清楚知道，在整个灵界，唯独主是完全的人。
在教会，众所周知，以色列和犹太民族当中的一切敬拜纯粹是外在的，预示了主所揭开的内在敬拜。因此，主来之前的敬拜仅仅是以适当模式代表真敬拜的象征和轮廓。古人的确看见过主本人，因为祂曾对犹太人说：
你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。（约翰福音8:56,58）
但由于那时主只是通过天使被代表，故犹太人教会中的一切都变成代表物；但主降世之后，那些代表就不存在了。其深层次的原因是，主在世时也披上一个神性属世层，藉此不仅照亮内在人，即属灵人，还照亮外在人，即属世人。若非这二者同时被照亮，人可以说就处在阴暗中。而当这二者皆被照亮时，他可以说处在白昼之光中。因为唯独内在人被照亮，而外在人未被照亮，或唯独外在人被照亮，而内在人未被照亮，就如同一个人睡觉作梦，一醒来仍记得他的梦，并由此得出各种结论，但这些结论全都是虚幻。或他就象一个人在梦游，自以为所看见的物体是在大白天看到的。
主来前后教会状态的区别，还好比在夜里就着星月之光看书的人和在阳光下看书的人。显而易见，在仅仅发白的星月之光下看书容易出错，而在火焰般的阳光下看书则很清晰。故，关于主，我们读到：
以色列的神说，以色列的磐石告诉我说。祂必像日出的晨光，如无云的清晨。（撒母耳记下23:3,4）
以色列的神和以色列的磐石表主。别处说到：
当耶和华缠裹祂百姓的损处的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（以赛亚书30:26）
这是对主来后教会状态的描述。简言之，主来之前教会的状态好比老妪，脸上涂脂抹粉，并因粉底的光泽而自认为很漂亮。而主来之后教会的状态则好比少妇，因肤色天然的亮泽而美丽动人。再者，主来之前教会的状态好比橙子、苹果、梨子或葡萄等的果皮，以及皮的味道。而主来之后教会的状态则好比这些果肉及其味道等等。这皆因主也披上了神性属世层后，既照亮内在人，即属灵人，也照亮外在人，即属世人。若仅内在人被照亮，而外在人未被照亮，就会有阴影。仅外在人被照亮，而内在人未被照亮，同样如此。