5.(2)每个教会都有四个连续状态或时期；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。前面提到的那些教会当中的每一个教会都有四个连续状态或时期，这一点将在下文进行说明，下文会依次论述其中的每一个。之所以用时间的交替来描述它们，是因为生在教会，或教会在其中已经开始的每个人都首先进入教会的光，就是诸如黎明和早晨的那种光；后来，他发展到它的白天，爱其真理的人甚至发展到正午；如果那时他停在路上，没有发展到春夏之热，那么他的白天就会朝晚上衰落，最终就像夜间的光，这光会逐渐变暗；然后他在教会属灵事物上的聪明就变成冷光，就像冬季白天的光，这时他的确看见站立在他家附近，或花园里的树木，但这些树既没有叶子，也没有果实，因而像光秃秃的树干。因为教会的人从早晨发展到白天，是为了他可以通过理性之光被改造和重生，这只能通过按照主在圣言中的诫命生活来实现。若非如此，他的光就会变暗，成为黑暗、幽暗；也就是说，与他同在的光之真理变成虚假，虚假则变成看不见的邪恶。让自己重生的人则不然；黑夜不会临到他，因为他在神里面行走，因而不断处于白天；死后当与天上的天使联系在一起时，他也完全进入白天。启示录中关于新耶路撒冷，也就是新教会，即真正的基督教会的这些事就是这个意思：

那城不需要日头或月亮照耀它；因为神的荣耀必光照它，羔羊就是它的灯；得救的列族要在它的光里行走；那里没有黑夜。(启示录21:23-25; 以西结书32:8; 阿摩司书5:20; 8:9)

在圣言中，“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”表示教会的连续状态，这一点从以下经文明显看出来，马可福音：

你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。(马可福音13:35; 马太福音25:13)

此处论述的主题是时代的完结和那时主的降临。撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说；祂必像晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

启示录：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

诗篇：

早晨一出现，神必帮助她。(诗篇46:5)

以赛亚书：

他从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨来到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

以西结书：

这地的居民哪，结局临到你；时候到了，日子近了。看哪，那日子！看哪，已来到！早晨已经发出。(以西结书7:5-7, 10)

撒迦利亚书：

必有一日是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜；因为到了晚上时才有光。(撒迦利亚书14:7)

以赛亚书：

晚上时分，看哪，有惊吓；未到早晨他就没有了。(以赛亚书17:14)

诗篇：

晚间虽整夜哭泣，早晨却有歌唱。(诗篇30:5)

但以理书：

甚至到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才能正宗化过来；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

西番雅书：

耶和华早晨在光中施行审判；祂不会间断。(西番雅书3:5)

耶利米书：

耶和华如此说，如果你们能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，那么我与我仆人大卫立的约也就能废弃。(耶利米书33:20-21, 25)

约翰福音：

耶稣说，趁着白日，我必须作神的工；黑夜来到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)

路加福音：

在这一夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。(路加福音17:34)

这些经文论述了时代的完结和主的降临。由此明显可知，“必不再有时间了”(启示录10:6)是什么意思，即：教会不会有早晨、白天或晚上，只有黑夜；同样明显可知“一载二载半载”(启示录12:14; 但以理书12:7)是什么意思；以及“日期满足的时候”(以弗所书1:10; 加拉太书4:4)是什么意思。

81.上一章论述了神创造者，以及创造。本章将论述主救世主，以及救赎。下一章则论述圣灵，以及神性活动。我们所说的主救世主是指披上人身的耶和华，因为下面将说明，为了实现救赎，耶和华亲自降下来并给自己取了人的样式。之所以用主这个名，而不用耶和华，是因为旧约中的耶和华在新约中被称为主，如以下经文所说明的。摩西书：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华；你要尽心尽性爱耶和华神。（申命记6:4-5）
而马可福音：
主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性爱主你的神。（马可福音12:29-30）
以赛亚书：
当预备耶和华的道路；在沙漠地修平我们神的大道。（以赛亚书40:3）
而路加福音：
你要行在主的面前，预备祂的道路。（路加福音1:76）
此外还有其它经文。而且，主命令祂的门徒称祂为“主”（约翰福音13:13）。这就是为何使徒们在书信中如此称呼祂，后来的使徒教会也是如此。这从该教会的信经，也就是所谓的“使徒信经”明显看出来。其原因在于，由于耶和华之名的神圣，犹太人不敢直呼其名；还因为“耶和华”表永恒的神性存在；而祂在时间中所取的人身并非那存在。至于何为神性存在或耶和华，这在上一章已予以说明（18-26，27-35节）。因此缘故，在此处以及下文，主是指披上人身的耶和华。由于主的胜过教会的其它一切知识，甚至胜过天上的知识，故我将按以下顺序使这一知识清晰明朗：
(1)为了赎回并拯救人类，耶和华，宇宙的创造者降下来并给自己取了人的样式。
(2)祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。
(3)祂照其神序给自己取了人的样式。
(4)祂借以将自己带入这个世界的人身就是所谓“神的儿子”。
(5)主通过救赎行为使自己成为公义。
(6)祂通过救赎行为使自己与父合一，父也将自己与祂合一。这也遵循神序。
(7)在一个人里面（in one Person），神就这样成为人，人成为神。
(8)祂朝合一（union）的发展就是祂的倒空状态；合一本身则是祂的荣耀状态。
(9)从今往后，在基督徒当中，若不信主神救主，单单靠近祂，没人能进入天堂。
现逐一解读这些要点。