5.(2)每个教会都有四个连续状态或时期；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。前面提到的那些教会当中的每一个教会都有四个连续状态或时期，这一点将在下文进行说明，下文会依次论述其中的每一个。之所以用时间的交替来描述它们，是因为生在教会，或教会在其中已经开始的每个人都首先进入教会的光，就是诸如黎明和早晨的那种光；后来，他发展到它的白天，爱其真理的人甚至发展到正午；如果那时他停在路上，没有发展到春夏之热，那么他的白天就会朝晚上衰落，最终就像夜间的光，这光会逐渐变暗；然后他在教会属灵事物上的聪明就变成冷光，就像冬季白天的光，这时他的确看见站立在他家附近，或花园里的树木，但这些树既没有叶子，也没有果实，因而像光秃秃的树干。因为教会的人从早晨发展到白天，是为了他可以通过理性之光被改造和重生，这只能通过按照主在圣言中的诫命生活来实现。若非如此，他的光就会变暗，成为黑暗、幽暗；也就是说，与他同在的光之真理变成虚假，虚假则变成看不见的邪恶。让自己重生的人则不然；黑夜不会临到他，因为他在神里面行走，因而不断处于白天；死后当与天上的天使联系在一起时，他也完全进入白天。启示录中关于新耶路撒冷，也就是新教会，即真正的基督教会的这些事就是这个意思：

那城不需要日头或月亮照耀它；因为神的荣耀必光照它，羔羊就是它的灯；得救的列族要在它的光里行走；那里没有黑夜。(启示录21:23-25; 以西结书32:8; 阿摩司书5:20; 8:9)

在圣言中，“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”表示教会的连续状态，这一点从以下经文明显看出来，马可福音：

你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。(马可福音13:35; 马太福音25:13)

此处论述的主题是时代的完结和那时主的降临。撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说；祂必像晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

启示录：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

诗篇：

早晨一出现，神必帮助她。(诗篇46:5)

以赛亚书：

他从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨来到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

以西结书：

这地的居民哪，结局临到你；时候到了，日子近了。看哪，那日子！看哪，已来到！早晨已经发出。(以西结书7:5-7, 10)

撒迦利亚书：

必有一日是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜；因为到了晚上时才有光。(撒迦利亚书14:7)

以赛亚书：

晚上时分，看哪，有惊吓；未到早晨他就没有了。(以赛亚书17:14)

诗篇：

晚间虽整夜哭泣，早晨却有歌唱。(诗篇30:5)

但以理书：

甚至到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才能正宗化过来；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

西番雅书：

耶和华早晨在光中施行审判；祂不会间断。(西番雅书3:5)

耶利米书：

耶和华如此说，如果你们能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，那么我与我仆人大卫立的约也就能废弃。(耶利米书33:20-21, 25)

约翰福音：

耶稣说，趁着白日，我必须作神的工；黑夜来到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)

路加福音：

在这一夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。(路加福音17:34)

这些经文论述了时代的完结和主的降临。由此明显可知，“必不再有时间了”(启示录10:6)是什么意思，即：教会不会有早晨、白天或晚上，只有黑夜；同样明显可知“一载二载半载”(启示录12:14; 但以理书12:7)是什么意思；以及“日期满足的时候”(以弗所书1:10; 加拉太书4:4)是什么意思。

727.众所周知，在世间，邀请参加宴会和筵席是建立关系和联系的一种手段，因为东道主会设计促进和谐或友谊的活动；若邀请含有计划好的属灵目标，则更是如此。古教会和原始基督教会的宴会是仁爱的宴会，人们以此强化彼此的决心，坚持用诚实的心敬拜主。以色列人在会幕旁献祭的节日，无非象征全体一致敬拜耶和华。他们所吃的肉因为出自祭品，故被称为圣肉(耶利米书11:15; 哈该书2:12等等)。那么，将自己献为全世界的赎罪祭的主，其晚餐上逾越节的肉，以及饼和酒为何就不能算为圣？
　　另外，经由圣餐建立与主的关系，可通过一个先祖传下来的数个家族之间的关系来说明；血缘关系以及一系列的亲属亲戚关系皆源自该先祖。他们全都从这一支派的建立者那里获得某种东西，但这种东西并非肉与血，而是源自肉与血的某种东西，即灵魂和他们借以联结的相似倾向。这种关系一般在面貌和举止上表现明显，他们因此被称为骨肉(如在创世记29:14; 37:27;撒母耳记下5:1; 19:12-13等等)。
　　与主的联结也一样，主是所有信徒和受祝福之人的父。与祂的联结通过爱与信实现，这二者一起被称为骨肉。所以主说：
　　吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰6:56)
　　谁不明白，成就这一切的，并非饼和酒，而是饼所表示的爱之善和酒所表示的信之真，它们是主特有的，唯独由祂发出和赐予？此外，一切联结都是通过爱产生的，若缺乏信任，爱并非爱。人若认为饼就是肉，酒就是血，不能将思维提升到这信念以上，就会抓住它不放，但以这样的方式会导致认为，其中最神圣、并产生与主联结的东西就是被归给人、被人据为己有的东西，尽管它一直是主的。