史威登堡神学著作
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49.前面说明，以色列人当中(教会)的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约；我们从圣言获知，这三件事都发生了，首先发生在亚伯拉罕身上，其次发生在摩西身上，第三次发生在整个百姓身上。创世记如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在亚伯拉罕面前的显现：
耶和华在幔利的平原向亚伯拉罕显现；亚伯拉罕坐在帐棚门口；他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。(创世记18:1-3等)
正是主我们的救主以其三位天使所代表的圣三一出现，因为主说：
亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:56, 58)
主里面有圣三一；神性一体在圣三一里面以那“三个人”来代表，那“三个人”也被称为“天使或使者”(创世记18:2; 19:1)。但在其神性一体中，祂被称为“主”(创世记18:3; 19:18)，还经常被称为“耶和华”(创世记18:13-14, 17, 19-20, 22, 26, 33)。出埃及记则如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在摩西面前的显现：
耶和华的使者在何烈山上从荆棘中间的火焰里向摩西显现。因此，摩西说,我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉。耶和华见他过去，于是神就从荆棘中间呼叫他说，摩西！摩西！摩西对神说，你的名字是什么？神说，我是自有永有的；你要对以色列人这样说，那自有的差我到你们这里来。(出埃及记3:1-4, 13-14等)
出埃及记还如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在整个百姓面前的显现：
耶和华对摩西说，你对以色列人如此说，你们到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。到了第三天，有响声、闪电，山上有密云，并且号角的响声甚强大，营中的百姓尽都发颤。西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，在百姓面前颁布律法。(出埃及记19:9-24; 20:1-18)
主还作为“耶和华军队的元帅”显现给约书亚，约书亚面俯于地，称祂为他的“主”(约书亚记5:13-14)。呼召以色列人到迦南地，因而到教会，也发生过三次；一次是呼召亚伯兰，叫他离开祖国，后来应许他的种继承那地(创世记12:1-7)。呼召还通过摩西发生过一次(出埃及记3:16-17)，又通过约书亚发生过一次(约书亚记1:3等，11)。
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481.没有人会否认人在属世事务上具有自由意志，但这是他在属灵事务上具有自由意志的结果。因为如前所述，主从更高或更内层以神性的良善与真理流入每个人，由此将完全不同于动物的生命气息送入人内，赋予他接受圣善与圣真，并照之而行的能力和意愿，主从不将这一切从任何人那里拿走。由此可知，主的意愿一直都是:人当接受真理，行出良善，从而变得属灵，因他为此而生。若没有在属灵之事上的自由意志，那么人要变得属灵，就和骆驼穿过针眼，或摘天上的星星一样不可能。
我的亲身经历表明，理解并意愿真理的能力被赐予每个人，甚至魔鬼，从未被取走。有一次，一个地狱灵被带到灵人界，在此接受天使的询问，以查看他能否理解他们对他说的话；这些话都是关于神的属灵观念。他回答说，他能理解。当问他为何不接受这类观念时，他声称他不喜欢，所以不愿接受它们。然后，他被告知，他原本能有如此愿望。他闻言十分诧异，声称做不到。于是，天使将因其名声的骄傲及其快乐充满他的理解。一感受到这一切，他便渴望甚至热爱这些观念。可他很快就被带回到以前的状态，就是抢劫、奸淫和诽谤邻舍的状态，这时，他再不能理解这些观念，因为他不愿这么做。由此清楚可知，正是在属灵之事上的自由意志使得人成为人；如果没有这自由意志，人就成了木头、石块，或罗得之妻所化的盐柱。
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