史威登堡神学著作
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49.前面说明，以色列人当中(教会)的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约；我们从圣言获知，这三件事都发生了，首先发生在亚伯拉罕身上，其次发生在摩西身上，第三次发生在整个百姓身上。创世记如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在亚伯拉罕面前的显现：
耶和华在幔利的平原向亚伯拉罕显现；亚伯拉罕坐在帐棚门口；他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。(创世记18:1-3等)
正是主我们的救主以其三位天使所代表的圣三一出现，因为主说：
亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:56, 58)
主里面有圣三一；神性一体在圣三一里面以那“三个人”来代表，那“三个人”也被称为“天使或使者”(创世记18:2; 19:1)。但在其神性一体中，祂被称为“主”(创世记18:3; 19:18)，还经常被称为“耶和华”(创世记18:13-14, 17, 19-20, 22, 26, 33)。出埃及记则如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在摩西面前的显现：
耶和华的使者在何烈山上从荆棘中间的火焰里向摩西显现。因此，摩西说,我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉。耶和华见他过去，于是神就从荆棘中间呼叫他说，摩西！摩西！摩西对神说，你的名字是什么？神说，我是自有永有的；你要对以色列人这样说，那自有的差我到你们这里来。(出埃及记3:1-4, 13-14等)
出埃及记还如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在整个百姓面前的显现：
耶和华对摩西说，你对以色列人如此说，你们到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。到了第三天，有响声、闪电，山上有密云，并且号角的响声甚强大，营中的百姓尽都发颤。西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，在百姓面前颁布律法。(出埃及记19:9-24; 20:1-18)
主还作为“耶和华军队的元帅”显现给约书亚，约书亚面俯于地，称祂为他的“主”(约书亚记5:13-14)。呼召以色列人到迦南地，因而到教会，也发生过三次；一次是呼召亚伯兰，叫他离开祖国，后来应许他的种继承那地(创世记12:1-7)。呼召还通过摩西发生过一次(出埃及记3:16-17)，又通过约书亚发生过一次(约书亚记1:3等，11)。
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233.我曾被许可与许多人交谈。这些人相信自己死后会像天上的星辰那样闪耀，因为如他们所说，他们视圣言为神圣，常常通读圣言，从中收集许多经文来证明他们的信条，并藉此赚取自己学术上的声望。因此，他们认为自己会变得像米迦勒或拉斐尔。然而，他们当中许多人接受测试，以查看是什么样的爱驱使他们学习圣言。结果发现，有些人是受我欲驱使，为的是被尊为教会领袖；有些人则是受物欲驱使，为的是得到财富。当继续测试，以查看他们从圣言到底学到什么时，却发现，他们根本没有从圣言学到任何纯正的真理，只是学到诸如被称为歪曲的真理之类的真理。这类真理本身是腐朽的虚假，在天上会发臭。他们被告知，这就是他们的情形，因为他们阅读圣言的目的是自我和这个世界，而不是信仰的真理和生活的良善。当自我和这个世界成为目的时，心智在阅读圣言时就会牢牢扎根于自我和这个世界；结果，他们的思维总是受制于自我，而人的自我在有关天堂或教会的一切事上都被包裹在浓厚的黑暗中。在这种状态下，人不可能被主唤回，并被提升到天堂之光中，因而不可能接受从主经由天堂而来的任何流注。我还看到，这些人被允许进入天堂，在那里被发现缺乏真理，结果被赶了出来。然而，他们仍旧骄傲，确信自己配上天堂。那些出于认识真理的情感而学习圣言的人就截然不同了。他们认识真理是因为真理是真实的，有助于促进有用的生活，不仅对自己有用，对邻人也有用。我看见这些人被举升天堂，在那里享有围绕神圣真理的光；同时，他们还被提升进入天使的智慧，以及它所带来的幸福，就是天上的天使所享受的幸福之中。
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