史威登堡神学著作
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49.前面说明，以色列人当中(教会)的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约；我们从圣言获知，这三件事都发生了，首先发生在亚伯拉罕身上，其次发生在摩西身上，第三次发生在整个百姓身上。创世记如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在亚伯拉罕面前的显现：
耶和华在幔利的平原向亚伯拉罕显现；亚伯拉罕坐在帐棚门口；他举目观看，见有三个人在他对面站着；他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人。(创世记18:1-3等)
正是主我们的救主以其三位天使所代表的圣三一出现，因为主说：
亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:56, 58)
主里面有圣三一；神性一体在圣三一里面以那“三个人”来代表，那“三个人”也被称为“天使或使者”(创世记18:2; 19:1)。但在其神性一体中，祂被称为“主”(创世记18:3; 19:18)，还经常被称为“耶和华”(创世记18:13-14, 17, 19-20, 22, 26, 33)。出埃及记则如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在摩西面前的显现：
耶和华的使者在何烈山上从荆棘中间的火焰里向摩西显现。因此，摩西说,我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉。耶和华见他过去，于是神就从荆棘中间呼叫他说，摩西！摩西！摩西对神说，你的名字是什么？神说，我是自有永有的；你要对以色列人这样说，那自有的差我到你们这里来。(出埃及记3:1-4, 13-14等)
出埃及记还如此描述主耶和华(Lord Jehovih)在整个百姓面前的显现：
耶和华对摩西说，你对以色列人如此说，你们到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。到了第三天，有响声、闪电，山上有密云，并且号角的响声甚强大，营中的百姓尽都发颤。西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，在百姓面前颁布律法。(出埃及记19:9-24; 20:1-18)
主还作为“耶和华军队的元帅”显现给约书亚，约书亚面俯于地，称祂为他的“主”(约书亚记5:13-14)。呼召以色列人到迦南地，因而到教会，也发生过三次；一次是呼召亚伯兰，叫他离开祖国，后来应许他的种继承那地(创世记12:1-7)。呼召还通过摩西发生过一次(出埃及记3:16-17)，又通过约书亚发生过一次(约书亚记1:3等，11)。
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20.⑵这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们越在祂里面，祂在他们里面，他们越是祂的形像和样式。
神既是存在，那么也是实质。存在若非实质，它就是想象的实体，因为实质就是持续存在的实体。凡是实质者必也是形式，因为没有形式的实质是想象的实体。故实质和形式这二者皆可指称神，但条件是，神是独一无二，是真正的、最初的实质和形式。《圣爱与圣智》（1763年发表于阿姆斯特丹）一书已证实：这形式是人的真形式，也就是说，神是真人，祂的一切属性都无限的；同样，天使和世人是被造的、组织有序的形式，以便接受经由天堂而来的神性流注。因此缘故，在创世记中，他们被称为“神的形像和样式”（创世记1:26,27）；在别处还被称为“祂的众子”和“祂所生的”。整本书还充分证实，人越顺应神性指引生活，即越使自己被神引领，他就越来越内在地成为神形像。
人的心智若不形成以下观念，即神是最初的实质与形式，祂的形式是人的真形式，那么对于神祂自己、人的起源和创世，就很容易落入梦幻、幽灵般的观念中。他们不可避免地视神为宇宙的原始自然，因而视其为它的扩张，或仿佛是真空、虚无。他们认为人的起源就象一堆原子偶然汇聚而形成这样的形式；而创世则是由于它的实质和形式先是起源于几何点，然后又起源于几何线条，而它们本身并不存在，因为它们没有任何属性。对这类人而言，关乎教会的一切就象冥河，或地狱底下的深渊那样暗无天日。
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