48.但人不可能承认神，或属于神的任何东西，除非神以个人的人形显现自己；因为属于世界的大自然围绕着人，除了来自它，并与他的身体器官接触的东西外，他什么都看不见，摸不着，或呼吸不到。他的心智由此孕育并采纳了一种在大自然怀抱中，就像子宫里的胚胎那样的理性；它也看不见任何东西，直到它挣扎出来，获得视觉。那么，一个处于这种状态的人如何能通过任何方法看穿大自然，并承认在她之上的任何东西，如本身在属世事物之上的一切神性、属天和属灵事物，因而一切宗教事物呢？因此，神显现自己，从而使祂自己得到承认，承认之后以祂的神性之灵激励人，通过这种方式在心里被接受，引导他最终来到在天堂里的祂自己那里，是绝对有必要的；这一切若不通过教导，是决不能实现的。一个皇帝或国王在开始统治之前，不是必须先让自己得到承认并加冕吗？他在加冕之前，不得拥有权力的徽章、穿上长袍并受膏吗？他不是必须通过双方都同意的宣誓契约使百姓与他自己立约，从而让百姓属于国王，国王属于百姓吗？新郎在求婚之前，结婚之后，不是必须先让自己被看到吗？在婴儿能说，“阿爸，父亲”之前，父亲不是必须先出现在婴儿面前，拥抱并亲吻他吗？其它情况也是如此。主耶和华(Lord Jehovih)，就是万王之王，万主之主(启示录17:14)，教会的新郎和丈夫(启示录21:9)，因而她所有后代的父，更是如此。“主耶和华(Lord Jehovih)”表示主我们的救主和救赎主；祂在但以理书和先知书的各处被称为主耶和华(Lord Jehovih)。

85. (2)祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。有两个要素构成神的本质，即圣爱与圣智，或也可说，圣善与圣真。这二者是神的本质，这在前面已说明（36-48节）。此外，这二者就是圣言中“耶和华神”之名所表示的。“耶和华”表圣爱或圣善，“神”表圣智或圣真；因此，这两个名字在圣言中各有不同；经上有时只用“耶和华”这个名，有时只用“神”这个名：当论述圣善时，用“耶和华”之名，当论述圣真时，则用“神”之名，当论述这二者时，则用“耶和华神”之名。从约翰福音明显可知，耶和华神作为圣真，就是圣言（即道）降下来：
太初有道，道与神同在，道就是神；万物藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间。（约翰福音1:1,3,14）
圣言（即道）表神圣真理的原因在于，教会所拥有的圣言就是神圣真理本身。因为圣言是耶和华自己口授的，而耶和华所口授的，是纯全的神圣真理，不可能是别的什么。
不过，圣言因经由天堂降至尘世，故既适合天堂中的天使，也适合世人。所以，圣言既包含圣真在其中被光照的属灵之义，也包含圣真在其中处于阴影的属世之义。因此，约翰福音中这些经文所表示的是我们圣言中的神圣真理。这也可从主降世应验圣言的全部明显可知。这就是为何我们多次读到，发生在祂身上的这样或那样的事是为了“成就经书”（参看262节）。“弥赛亚”或“基督”，或“人子”，或主离世后派出的“圣灵保惠师”无非表示圣真。主于山上在三个门徒面前变像（马太福音17:1-13；马可福音9:2-13；路加福音9:28-36），在约翰面前变像（启示录1:12-16）时，祂就代表作为圣言的祂自己，这可见于圣经那一章（222节）。
从主的话明显可知，祂在世时就是神圣真理：
我就是道路，真理，生命。（约翰福音14:6）
还有：
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
这也可通过祂被称为“光”进一步来说明，如以下经文：
祂是真光，照亮一切生在世上的人。（约翰福音1:4,9）
耶稣说，光在你们中间还有不多的时候。你们应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约翰福音12:35-36）
我是世上的光。（约翰福音9:5）
西面说，我的眼睛已经看见你的救恩，是启示列族的光。（路加福音2:30-32）
定他们的罪就在此，光来到世间；行真理的必来就光。（约翰福音3:19-21）
“光”表示神圣真理。