史威登堡神学著作
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48.但人不可能承认神，或属于神的任何东西，除非神以个人的人形显现自己；因为属于世界的大自然围绕着人，除了来自它，并与他的身体器官接触的东西外，他什么都看不见，摸不着，或呼吸不到。他的心智由此孕育并采纳了一种在大自然怀抱中，就像子宫里的胚胎那样的理性；它也看不见任何东西，直到它挣扎出来，获得视觉。那么，一个处于这种状态的人如何能通过任何方法看穿大自然，并承认在她之上的任何东西，如本身在属世事物之上的一切神性、属天和属灵事物，因而一切宗教事物呢？因此，神显现自己，从而使祂自己得到承认，承认之后以祂的神性之灵激励人，通过这种方式在心里被接受，引导他最终来到在天堂里的祂自己那里，是绝对有必要的；这一切若不通过教导，是决不能实现的。一个皇帝或国王在开始统治之前，不是必须先让自己得到承认并加冕吗？他在加冕之前，不得拥有权力的徽章、穿上长袍并受膏吗？他不是必须通过双方都同意的宣誓契约使百姓与他自己立约，从而让百姓属于国王，国王属于百姓吗？新郎在求婚之前，结婚之后，不是必须先让自己被看到吗？在婴儿能说，“阿爸，父亲”之前，父亲不是必须先出现在婴儿面前，拥抱并亲吻他吗？其它情况也是如此。主耶和华(Lord Jehovih)，就是万王之王，万主之主(启示录17:14)，教会的新郎和丈夫(启示录21:9)，因而她所有后代的父，更是如此。“主耶和华(Lord Jehovih)”表示主我们的救主和救赎主；祂在但以理书和先知书的各处被称为主耶和华(Lord Jehovih)。
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778.每个人都是自己的爱和才智，凡出自他的东西皆从这两个要素或生命属性中得其本质。故，天使与人短暂接触后就能认识他的本质；通过他的声音知道他的爱，通过他的言语了解他的才智。这是因为每个人都有两种生命的共性，即意愿与觉知。意愿是爱的容器和居所，觉知是才智的容器和居所。所以，凡人发出的一切，无论行为还是言语，皆构成人，且就是人自己。以同样方式，但程度上卓越超群的主就是圣爱与圣智，也可说圣善与圣真；因为祂的意愿出于圣爱，圣爱出于祂的意愿；而祂的觉知出于圣智，圣智出于祂的觉知；人的形式就是它们的容器。这些陈述能使人对主如何是圣言形成某种概念。但相反地，抵触圣言，即抵触圣言圣真，因而抵触主和祂的教会者，就是自己的恶和假，二者皆涉及他的心智及其果效，这果效和身体发出的行为与话语相关。
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