史威登堡神学著作
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48.但人不可能承认神，或属于神的任何东西，除非神以个人的人形显现自己；因为属于世界的大自然围绕着人，除了来自它，并与他的身体器官接触的东西外，他什么都看不见，摸不着，或呼吸不到。他的心智由此孕育并采纳了一种在大自然怀抱中，就像子宫里的胚胎那样的理性；它也看不见任何东西，直到它挣扎出来，获得视觉。那么，一个处于这种状态的人如何能通过任何方法看穿大自然，并承认在她之上的任何东西，如本身在属世事物之上的一切神性、属天和属灵事物，因而一切宗教事物呢？因此，神显现自己，从而使祂自己得到承认，承认之后以祂的神性之灵激励人，通过这种方式在心里被接受，引导他最终来到在天堂里的祂自己那里，是绝对有必要的；这一切若不通过教导，是决不能实现的。一个皇帝或国王在开始统治之前，不是必须先让自己得到承认并加冕吗？他在加冕之前，不得拥有权力的徽章、穿上长袍并受膏吗？他不是必须通过双方都同意的宣誓契约使百姓与他自己立约，从而让百姓属于国王，国王属于百姓吗？新郎在求婚之前，结婚之后，不是必须先让自己被看到吗？在婴儿能说，“阿爸，父亲”之前，父亲不是必须先出现在婴儿面前，拥抱并亲吻他吗？其它情况也是如此。主耶和华(Lord Jehovih)，就是万王之王，万主之主(启示录17:14)，教会的新郎和丈夫(启示录21:9)，因而她所有后代的父，更是如此。“主耶和华(Lord Jehovih)”表示主我们的救主和救赎主；祂在但以理书和先知书的各处被称为主耶和华(Lord Jehovih)。
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238.字义上的圣言就像一个百宝箱，里面依次摆列着宝石、珍珠和钻石。如果人视圣言为神圣，为有用的生活而阅读圣言，那么其心智的思维就好比手持这类百宝箱并将其抛向天堂的人；宝箱边上升边打开，里面的宝物便呈现给众天使，众天使则极其欢喜地查看它们。天使的这种快乐被分享给此人，产生联结和感知的共享。圣餐的设立就是为了与天使的这种联结，并同时与主的结合。其中，饼在天上变成神圣良善，酒在天上变成神圣真理，它们都出自主。这种对应因创造而存在，并被建立，以便天使天堂能与地上的教会合为一体，灵界总体上能与尘世合为一体，以及主能同时将自己与这二者结合起来。
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