史威登堡神学著作
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48.但人不可能承认神，或属于神的任何东西，除非神以个人的人形显现自己；因为属于世界的大自然围绕着人，除了来自它，并与他的身体器官接触的东西外，他什么都看不见，摸不着，或呼吸不到。他的心智由此孕育并采纳了一种在大自然怀抱中，就像子宫里的胚胎那样的理性；它也看不见任何东西，直到它挣扎出来，获得视觉。那么，一个处于这种状态的人如何能通过任何方法看穿大自然，并承认在她之上的任何东西，如本身在属世事物之上的一切神性、属天和属灵事物，因而一切宗教事物呢？因此，神显现自己，从而使祂自己得到承认，承认之后以祂的神性之灵激励人，通过这种方式在心里被接受，引导他最终来到在天堂里的祂自己那里，是绝对有必要的；这一切若不通过教导，是决不能实现的。一个皇帝或国王在开始统治之前，不是必须先让自己得到承认并加冕吗？他在加冕之前，不得拥有权力的徽章、穿上长袍并受膏吗？他不是必须通过双方都同意的宣誓契约使百姓与他自己立约，从而让百姓属于国王，国王属于百姓吗？新郎在求婚之前，结婚之后，不是必须先让自己被看到吗？在婴儿能说，“阿爸，父亲”之前，父亲不是必须先出现在婴儿面前，拥抱并亲吻他吗？其它情况也是如此。主耶和华(Lord Jehovih)，就是万王之王，万主之主(启示录17:14)，教会的新郎和丈夫(启示录21:9)，因而她所有后代的父，更是如此。“主耶和华(Lord Jehovih)”表示主我们的救主和救赎主；祂在但以理书和先知书的各处被称为主耶和华(Lord Jehovih)。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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