史威登堡神学著作
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47.(a)该教会的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约，然后是它的兴起和早晨。我们从圣言被指教，在这个地球上的四个教会当中的每个教会的开始，主耶和华(Lord Jehovih)都出现了。这是因为神是教会及其宗教的全部中的全部；在教会，对神的承认就像身体里的灵魂，灵魂使身体的内层和外层都活着；这种承认又像种子里的多产元素，这种元素从至内层住在通过根从土地汲取的一切汁液里面，从第一次发芽甚至到它也在其中的果实都有它伴随，它还安排植物生长的过程，以便该过程按自己的秩序进行。因此，没有对神的承认，在天使眼里，教会的人就是一只野兽，就像森林里的野兽，或夜鸟，或海怪；是的，没有对神的承认，他就像一棵砍去树枝、砍碎树干的树木，整棵树堆成一堆，留作生火之用；因为主说：
离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干；人拾起来，扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
没有对神的承认，人就其理性品质而言，内心就像一座被烧毁的城市的废墟，又像营养成分被煮掉，即变成垃圾的食物；等等。
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516.关于这口头忏悔，赞成《奥格斯堡信纲》的改革宗教导如下：没人能认识到自己的罪；所以它们无法被罗列出来；而且，它们是内在而隐藏的，以至于对它们的忏悔是假的，不确定的，有缺陷和不彻底的；但人若承认自己无非是罪，就把所有的罪都包括进去了，无一遗漏，无一忘却。然而，考虑到脆弱胆怯的良心，罪的罗列尽管没有必要，仍不能被废除；不过，这仅仅是简单和粗鲁之人的一种幼稚和普遍的忏悔形式(《协和信条》, 327, 331, 380页)。改革宗脱离天主教之后，就采用这种悔罪取代了真正的悔改，因为悔罪基于他们的归算之信，并且唯独这信而无需仁，因而也无需悔改，就会带来罪的赦免，使人重生。悔罪还基于以下事实：它是这信不可分割的必然结果，这信就是：在称义的过程中，人不与圣灵合作；并且人在属灵的事上没有自由意志；还有，整个过程全仰赖怜悯或仁慈，无需方法，丝毫不用通过或经由这个人自己来实现。
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