史威登堡神学著作
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47.(a)该教会的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约，然后是它的兴起和早晨。我们从圣言被指教，在这个地球上的四个教会当中的每个教会的开始，主耶和华(Lord Jehovih)都出现了。这是因为神是教会及其宗教的全部中的全部；在教会，对神的承认就像身体里的灵魂，灵魂使身体的内层和外层都活着；这种承认又像种子里的多产元素，这种元素从至内层住在通过根从土地汲取的一切汁液里面，从第一次发芽甚至到它也在其中的果实都有它伴随，它还安排植物生长的过程，以便该过程按自己的秩序进行。因此，没有对神的承认，在天使眼里，教会的人就是一只野兽，就像森林里的野兽，或夜鸟，或海怪；是的，没有对神的承认，他就像一棵砍去树枝、砍碎树干的树木，整棵树堆成一堆，留作生火之用；因为主说：
离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干；人拾起来，扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
没有对神的承认，人就其理性品质而言，内心就像一座被烧毁的城市的废墟，又像营养成分被煮掉，即变成垃圾的食物；等等。
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435.在仁爱的教义中，下面这句话扮演主要角色：第一，不要对邻舍行恶，第二，要向邻舍行善。这个信条可以说是形成通往仁爱教义的大门。众所周知，邪恶自人出生时就居于他的意愿中；由于一切邪恶皆针对或近或远的人，以及社群和国家，故可知，遗传的邪恶就是直接针对不同程度邻舍的邪恶。人凭理性本身也能看出，只要居于意愿中的邪恶没有被移除，他所行的良善就会浸渍于这邪恶中。因为在这种情况下，邪恶就在良善中，就象果核在果壳中或骨髓在骨头中。所以，这种人所行的良善尽管看似良善，但本质上并非良善。它就象光滑的外壳，里面的核仁已被蛀虫啃光；还象从内里一直烂到表面的白杏仁。
意欲恶和行出善本质上是两个对立面。因为恶属于对邻舍的恨，而善属于对邻舍的爱。或说，恶是邻舍的敌人，善是邻舍的朋友。这二者无法共存于同一个心智中，也就是说，恶居于内在人，而善居于外在人。倘若共存，外在的善就会像表面治愈、内里有腐烂物质的伤口。这时，人就象一棵烂了根的树，所结的果子仍是外表看起来完好、有用，而里面却令人恶心、无用。这种人又象废弃的渣滓，它们表面被抛光并涂上美丽的颜色后，被当成宝石来出售。总之，他们就象冒充鸽子蛋的猫头鹰的蛋。
当知道，人藉着身体行出来的良善是从他的灵，也就是内在人发出的。内在人就是死后仍活着的灵。所以，当这种人脱去构成其外在人的肉体后，他整个人完全被邪恶控制，并乐在其中，躲避良善如攻击他生命之物。
主在很多经文中教导说，在恶被除去之前，人无法行出本质为善之善：
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？坏树不能结好果子。（马太福音7:16,18）
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25,26）
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（以赛亚书1:16,17,18）。
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