史威登堡神学著作
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第四个命题，以色列和犹太教会
46.为使这个教会的状态能完全公开并清晰显示出来，我们按以下顺序调查它们是很重要的：
(a)该教会的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约，然后是它的兴起和早晨。
(b)该教会的第二个状态是教导，最终引入迦南地，然后是它进入光明的发展和白天。
(c)该教会的第三个状态是从真正的代表性敬拜转向偶像崇拜，然后是它的荒废或晚上。
(d)该教会的第四个状态是对圣物的亵渎，然后是它的完结或黑夜。
(e)在这个状态前后，作出了一个关于主耶和华(Lord Jehovih)降世，以及一个新教会的应许，公义和公平将在这个新教会掌权。
(f)该教会的第五个状态是善人与恶人的分离，然后是对来自它的那些人的审判；但这审判是在灵界。
(g)关于来自那个民族的天堂和地狱的信息。
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721.洗礼一章已说明，洗礼就是引入教会。若领悟了这句话，就能明白，圣餐就是引入天堂。这两项圣礼，即洗礼与圣餐，可以说是引向永生的两扇大门。每个基督徒通过洗礼这第一扇大门，被准许引入教会取自圣言的有关来生的教导。所有这些教导都是人借以被预备，并能被引入天堂的方法。第二扇大门就是圣餐。通过它，凡允许自己被主预备和引领者，皆被准许引入天堂。再没有其它通用的大门。
这两项圣礼好比生为国王的王子，他首先被引入赋予他管理才能的知识，其次就是加冕和统治。它们还好比生来就承受大笔遗产的儿子，他首先学习和吸收有关妥善管理财产之类的东西，其次就是拥有和支配他继承的遗产。还好比建造房屋并住在其中；又好比人从童年被抚育长大，直到成年开始自主判断，之后过理性与属灵的生活。为到达第二阶段，必须先有一个阶段，因为没有第一阶段，第二阶段是不可能的。这些例子清楚表明，洗礼和圣餐可以说是两扇大门，人通过它们被引入永生；迈进第一扇大门后，他必须穿过一个平原。第二扇大门是目标，这里是他立志赢得奖赏的地方；因为只有奋斗之后才被赐予棕榈枝，比赛结束后才得到奖赏。
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